Martes, 06 de Febrero de 2018

Última actualización el Lunes, 01 de Abril de 2019

  GALERÍA

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  -->

 

  ABRIR MAPA DE UBICACIÓN

  -->

  PASEO VIRTUAL

  -->

Arqueología subacuática  -->

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 08 de Abril de 2019

Inaugurado en 1995, pionero en Zacatecas del concepto  museos temáticos, didácticos e interactivos.  Considerado el principal  centro introductorio para el conocimiento general de la arqueología regional. Su arquitectura y diseño se caracterizan por integrarse armoniosamente con el entorno natural y los vestigios materiales sin romper con el contexto visual de la zona arqueológica. 

El museo contiene información de los  tres  centros de desarrollo cultural prehispánicos más representativos del estado de Zacatecas y su región, conocidos como: Cultura Loma San Gabriel, Cultura Chalchihuites y Cultura Valle de Malpaso, La Quemada.

El lugar resguarda una colección de 129 artefactos creados por estos grupos, entre los que destacan cerámica, lítica, concha y hueso correspondientes a los periodos clásico y epiclásico. Una maqueta a escala de la zona arqueológica, un eco mural, vitro mural, una réplica de la colección topográfica de Karl de Berghes, altar de cráneos y huesos largos, y una maqueta de excavación arqueológica

Es un espacio pequeño que puede visitarse en poco tiempo. Durante el recorrido y observando con atención la museografía se pueden identificar algunos materiales colocados de manera estratégica para que el visitante pueda identificarlos y de esta manera aprenda sobre la importancia de conservar el patrimonio arqueológico.
 

Temáticas tratadas en el Museo Arqueológico La Quemada
 

 Descripción General de las Salas
 

Sala Audiovisual Pedro Armillas; es el primer espacio para visitar, aquí se proyecta un documental que da una visión general de la arqueología regional de Zacatecas y las  principales investigaciones arqueológicas que se han realizado. Este recinto también se utiliza para realizar diversos eventos académicos y culturales. 
 

Sala Introductoria

-Se exhibe una maqueta a escala en la que se representa cada uno de los niveles que conforman la zona arqueológica La Quemada.
- Colección gráfica de los primeros planos y trabajos topográficos que realizó Karl de Berghes en 1833 en La Quemada.
- Vitro murales en los que se representan los diferentes tipos de ecosistemas, flora y fauna representativos de la región.
- Eco mural; muestran algunas de las materias primas que pueden encontrarse en la región y la manera en que se procesaban y se aprovechaban en el periodo prehispánico.
 

Sala de Exhibición: Mapa de Zacatecas dividido geográficamente con la distribución de las principales culturas que se desarrollaron en la época prehispánica. 

Todos los materiales que se exhiben en esta sala pertenecen a los grupos culturales Loma San Gabriel, Chalchihuites y Valle de Malpaso. 

Lítica empleada en actividades de cacería, procesamiento de carne, pieles y otras materias primas, así como para el trabajo de las minas. Entre los que destacan puntas de proyectil, hachas y mazos.

Cerámica monocroma utilizada con fines domésticos, así como la decorada, en la que se aplicaron diversas técnicas derivando en vistosos estilos cerámicos: Súchil, Amaro, Michilia, Vesubio, negativo, y el Pseudocloisonné que se considera como la más fina que se produjo en Mesoamérica y que fue destinada para fines ceremoniales. 

Los objetos de concha y las ofrendas elaboradas con turquesa son muestra del intercambio comercial que el lugar tuvo con otras regiones culturales de Mesoamérica y el suroeste de  Estados Unidos.

La representación de un altar mortuorio en la que se exponen huesos largos y cráneos,  este elemento cultural fue característico por algunas culturas del norte de Mesoamérica.

Para finalizar nuestros visitantes recorren la maqueta de excavación arqueológica,  para que identifiquen las diferentes capas estratigráficas en las que se depositan los restos materiales, por medio de los cuales los arqueólogos determinan los diferentes periodos de ocupación de un sitio.  

Accesibilidad 

El museo tiene rampas para facilitar el acceso de personas con capacidades diferentes. 

Recomendaciones 

No consumir alimentos dentro del museo.
No tomar fotos con flash.
Prohibido fotografiar la colección de dibujos de Karl de Berghes.
No pueden entrar mascotas. 

Servicios disponibles en el Museo Arqueológico La Quemada

En este museo se dispone de los siguientes servicios: visitas guiadas por el museo y zona arqueológica gratuitas, talleres permanentes de cerámica y cestería, sanitarios, guardarropa, estacionamiento, tienda y aulas para usos múltiples.

Horario

Lunes a domingo de 10 a 16 horas.

Costo de acceso

Entrada general: 60 pesos.

Redes sociales

Facebook / Museo Arqueológico La Quemada
Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Contactos 
 

Leonardo Valdez Colón
Supervisor del Museo Arqueológico La Quemada
Teléfono celular: (045) (492)111 – 5420.
Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 04 de Marzo de 2019

Importancia

El antiguo convento agustino de Santa María Magdalena fue el quinto de los que se fundaron en la provincia de Michoacán, y actualmente es una de las obras mejor conservadas del siglo XVI; es así que representa uno de los más importantes ejemplos de la arquitectura religiosa de los primeros años del virreinato de la Nueva España.
 

Historia del Museo 
 

En el año de 1550, después de haberse dividido la parroquia de Puruándiro, los frailes agustinos, bajo la dirección de Fray Francisco de Villafuerte, fundaron el Convento de Santa María Magdalena, inmueble donde se combina el estilo arquitectónico desarrollado en la Alta Edad Media y de la arquitectura renacentista. Sus espacios y formas fueron adaptados a las necesidades geográficas, materiales y espirituales del Nuevo Mundo.

Fue el quinto fundado en la antigua provincia de Michoacán, después de la instauración de los de Tacámbaro, Tiripetío, Valladolid y Yuririapúndaro; ahora es una de las obras mejor conservadas del siglo XVI. Fue construido en el estéril y pedregoso suelo de una península en la laguna de Cuitzeo, con una gran similitud arquitectónica al convento de Yuririapúndaro.

En el año de 1965, fue abierto al público por el Instituto Nacional de Antropología e Histórica.  También se debe mencionar que desde el año 2004 y hasta el año 2008 el monumento histórico fue objeto de una cuidadosa restauración integral, devolviéndole parte de su antiguo esplendor convirtiéndose en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena. 

Descripción del inmueble
 

En términos urbanos, el inmueble sirvió como punto de referencia para que los frailes agustinos trazaran las calles de Cuitzeo, y fundaran hospitales y escuelas. Así pues, mantiene desde su fundación, dos ejes de vital importancia para su comunicación; el primero en el sentido poniente – oriente y remata con el convento, el segundo en el sentido norte – sur comunica a Cuitzeo con Morelia, complementando la traza original con la calzada construida en el siglo XIX, que atraviesa la Laguna de Cuitzeo. Misma que por sus características urbanas y arquitectónicas constituye uno de los ejemplos de mayor relevancia a nivel nacional.

La ciudad histórica tiene traza ortogonal y como eje del tejido urbano se halla la Plaza Principal; al norte de ésta se encuentra el Templo de Guadalupe; al sur, la antigua Casa del Diezmo); al oriente, el Convento y al poniente importantes edificios civiles que destacan por su forma, disposición y proporción en el paisaje urbano, caracterizado por inmuebles desarrollados en uno y dos niveles en una topografía casi horizontal.

El convento de Santa María Magdalena fungió como centro evangelizador y casa de estudios, contaba con una importante biblioteca. En este importante museo estudiaron, entre otros difusores de la cultura, Fray Juan de Montalvo, Fray Diego de Villarubia y Fray Matías de Escobar, este último escribió la crónica más completa sobre la orden de San Agustín.
 

Temáticas tratadas en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena
 

El conjunto arquitectónico está conformado por el atrio, templo, claustro, capilla abierta y huerta. El templo con advocación a Santa María Magdalena es de una sola nave, tiene una portada de estilo plateresco, esta presenta un arco de medio punto peraltado y con decoración de flores y corazones de Jesús, símbolo de los agustinos, las dovelas cuentan con una flor alternadas con un corazón; este arco sirve de marco a la puerta de madera tallada. Dos esbeltas columnas sobre pedestales, una a cada lado de la archivolta, muestra los capiteles y sostienen un arquitrabe con entablamento central decorado con ángeles. 

Al costado del templo, se dispuso el convento, cuyo acceso se hace a través de arcada que protege a un largo portal de peregrinos. 

En el interior del portal se ubica la entrada a la portería, con arco de medio punto, además de una capilla abierta. Hacia el extremo izquierdo del portal se encuentra los vestigios conservados de una pintura mural, que representa el Juicio Final. El claustro que cuenta con un patio central, de trazo cuadrado, destacan vigorosos contrafuertes conjugados con arcos y columnas, generando corredores perimetrales que están cubiertos por bóvedas de cañón corrido.

Los claustros comunican con varias dependencias; en la planta baja con la portería, sala de profundis, refectorio, cocinas, bodegas, almacenes y graneros, bodegas, establos y caballerizas y también, al igual que en aquellas viejas construcciones monásticas, no faltaba el atrio con su cruz de piedra al centro, el cementerio, la huerta, patios de servicio, capilla abierta, aljibe o cisterna y capillas posas. Sacristía, e Iglesia; en el segundo piso con el cubo de la escalera, con las celdas o dormitorios, biblioteca y sala capitular.

El conjunto tenía la apariencia de una fortaleza, tanto por los pesados contrafuertes como por las almenas que corren por las orillas de las azoteas.

Objeto de una restauración integral, se ha devuelto parte de su antiguo esplendor, sus corredores cuentan con murales en los que se plasmaron temas bíblicos: en el bajo, escenas de la pasión de Cristo; y en el alto, se evocan pasajes de la vida de la Virgen María.

Servicios disponibles en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena

En este lugar se realizan visitas guiadas para público en general, escolares o grupos diversos y talleres educativos. 

Acceso
 

El "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena se encuentra ubicado en el centro de la ciudad de Cuitzeo del Porvenir, municipio de Cuitzeo, Estado de Michoacán.
 

Horario

Martes a domingo de 9 a 17 horas.

 

Costo de acceso

Entrada general: 45 pesos.

Dirección del Centro INAH Michoacán

Av. Francisco I. Madero Oriente. No. 799, Centro, C.P. 58000, Morelia, Michoacán, México. 
Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Teléfono: 01(443)312 – 8838.  Fax: 01(443) 313 – 2650. 

Aviso: Este museo está abierto a la visita pública de martes a domingo de 9 a 17 horas.  Los lunes está cerrado para la visita pública y para más información comuníquese con el Centro INAH Michoacán al siguiente número teléfonico: 01(443)312 – 8838, o a través del siguiente correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla..  

Lunes, 29 de Junio de 2015

Última actualización el Jueves, 14 de Febrero de 2019

Localización

Calle Benito Juárez S/N. Epazoyucan, Hidalgo.
 

Importancia
 

Este museo es importante porque fue fundado por los agustinos en el año de 1540.
 

Historia del Museo
 

El edifico comenzó a construirse por los frailes franciscanos y fue concluido alrededor de 1540 por los agustinos. Fray Juan de Grijalva, cronista de la orden de San Agustín, dijo “la gente era tanta que se edificó casa e iglesia en siete meses y días.”
 

Descripción del inmueble
 

El conjunto conventual se asienta en tres niveles distintos: terraplén, atrio e iglesia-convento. Se edificó con restos de un centro ceremonial prehispánico del que aún se pueden apreciar ciertos vestigios. 

Los estilos arquitectónicos que podemos apreciar en este interesante inmueble colonial son el románico, mudéjar y plateresco con muchas aportaciones de la visión indígena.  
 

Temáticas tratadas en el Ex Convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan
 

Este ex convento cuenta con extraordinarias pinturas murales policromadas con escenas de la Última Cena, Ecce Homo y él Tránsito de la Virgen.  En el interior del templo se encuentra una alfarje del siglo XVI cuyas vigas tienen 12.50 metros de luz y una de ellas está labrada con representaciones de querubines y motivos florales.

Después de un arduo trabajo de restauración, el Instituto Nacional de Antropología e Historia en Hidalgo tiene el agrado de reintegrar tres majestuosas pinturas al temple del siglo XVI llamadas “tablas de Epazoyucan”, mismas que se exhibirán de manera permanente dentro del recinto colonial agustino de San Andrés Apóstol en el espacio denominada sala de los retablos. 

Estas tres pinturas tabulares de Epazoyucan formaron parte de un solo retablo y son un ejemplo de cómo transmitía el mensaje sobre la vida de Jesucristo, desde su nacimiento y la adoración de los reyes, hasta dos escenas de la Pasión: la oración del huerto y el ecce homo (“este hombre” en latín)

Acceso
 

Partiendo de Pachuca al sureste, por la carretera número 130, rumbo a Tulancingo, se transitan 16 kilómetros hasta llegar a la desviación a la derecha, que indica el camino a Epazoyucan. Cuatro kilómetros después se arriba al convento.  
 

Accesibilidad
 

En el ex convento de San Andrés Apóstol hay rampas que facilitan el acceso al lugar. 

Servicios disponibles en el Ex convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan
 

En este museo se realizan visitas guiadas y hay sanitarios y taquilla.  
 

Costo de acceso

Entrada general: 45 pesos.
Exentos de pago: estudiantes, profesores y personas de la tercera edad.
Los domingos la entrada es libre. 
 

Horario
 

Martes a domingo de 09:00 a 17:00 horas. 

Contacto

Encargado de las visitas guiadas gratuitas en el Ex Convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan
Mtro. Isaías Cruz Medina
Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.  

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Viernes, 04 de Enero de 2019

El Museo Nacional de las Culturas (MNC) es una ventana para conocer culturas antiguas y contemporáneas, sus costumbres, su vida cotidiana y su organización, que en ocasiones coinciden con las nuestras y otras veces son tan distintas que nos asombran. --> --> -->
 

A través de sus piezas en exhibición, conviven deidades egipcias, guerreros de terracota chinos, dioses griegos, cestería amerindia, piezas prehispánicas, tablillas mesopotámicas y vidrio romano; esta serie de objetos nos muestra la diversidad cultural y formas de vida que existen y han existido en todo el mundo. --> --> -->
 

La colección se distribuye en salas de culturas del mundo antiguo: -->Egipto. La vida en las dos tierras -->, -->Levante --> (Siria, Líbano, Palestina, Israel, Jordania y Chipre), -->Mediterráneo. Un mar de culturas --> (griegos, fenicios y romanos), -->Mesopotamia --> (sumerios, acadios, babilonios y asirios) y -->China -->. Además cuenta con una sala de exposiciones temporales. --> --> -->
 

El MNC ofrece un vínculo entre el visitante y las distintas culturas que se desarrollaron en los cinco continentes del planeta, a más de la visita de sus salas, por medio de talleres, conferencias y mesas redondas, que se imparten en la Sala Polivalente. A la par, de la Sala Intermedia, un espacio que cuenta con ludoteca, mediateca, proyección de películas y documentales, además de biblioteca infantil y juvenil. --> --> -->
 

Este museo también cuenta con la Biblioteca “Pedro Bosch Gimpera”, en donde el público podrá encontrar libros especializados en estudios de diferentes culturas del mundo desde una perspectiva histórica, antropológica y arqueológica. --> --> -->
 

En este recinto se exhiben piezas arqueológicas y etnográficas originales provenientes de Mesopotamia, Levante, Egipto y China, así como réplicas de objetos significativos de la historia universal, algunas ilustran anécdotas propias; es el caso las réplicas de esculturas griegas y romanas, que fueron traídas de Europa en 1790, a petición del arquitecto y escultor valenciano Manuel Tolsá, como modelos del mundo clásico para los estudiantes de pintura y escultura de la Academia de San Carlos. --> --> -->
 

El acervo de este recinto se ha enriquecido gracias a las donaciones que México ha recibido de países amigos, como Australia, Chipre, China, Japón, Corea, Egipto, la República Árabe Saharaui Democrática, Colombia, Vietnam, Indonesia y Perú, entre otras. --> --> -->
 

Otras naciones han obsequiado objetos representativos de su cultura como muestra de la amistad con nuestro país, para que todos los mexicanos conozcamos la historia, tradiciones, creencias y formas de vida de culturas antiguas y contemporáneas que se han desarrollado en los distintos puntos geográficos del planeta. --> --> -->

 

Egipto. La vida en las dos tierras --> --> -->
 

La sala inicial del museo nos transporta al Egipto faraónico a través de una serie de piezas originales provenientes de excavaciones y algunas réplicas, como esculturas de dioses y faraones como -->Nefertiti, Menkaura, Khafra, Thot --> y -->Osiris -->, relieves con grabados,  utensilios y herramientas cotidianas, vasijas funerarias, un sarcófago y la representación de la entrada a una tumba con murales polícromos. --> --> -->
 

El Egipto faraónico se consolidó hacia el año 3000 a.C., en el noreste de África, a orillas del río Nilo. Era una sociedad con un estado teocrático que mantenía el -->Ma´at --> (el orden, la justicia y la verdad) y subsistía gracias a la agricultura y la ganadería. Algunas de sus principales ciudades eran Menfis y Tebas. --> --> -->
 

Los egipcios creían en la existencia de la vida eterna en el más allá, por ello el cuerpo de los difuntos era preservado mediante la momificación. Para conocer esta práctica, el museo exhibe la réplica de un sarcófago, la representación de un entierro predinástico, así como una mesa de ofrendas e inclusive recipientes conocidos como “vasos canopos” en los cuales se colocaban los órganos embalsamados del difunto. --> --> -->
 

Relieve con el -->prenomen -->‘primer nombre’ del faraón -->Senusert --> I (Egipto) --> --> -->
 

Este relieve original data del 1920-1875 a.C., tiene inscrito el nombre -->kheper ka ra --> que significa “el -->ka --> (fuerza vital) de -->Ra --> (sol) se manifiesta”, título de coronación del faraón -->Senusert --> I, que era el segundo faraón de la dinastía XII, uno de los reyes más poderosos del Reino Medio, quien logró expandir su reino hasta la baja Nubia. --> --> -->

Levante --> -->

El término Levante designa a la costa mediterránea de Asia y se refiere a los pueblos de la antigüedad culturalmente diferenciados de Mesopotamia y Egipto; culturas que se ubicaron en los actuales países de Siria, Líbano, Palestina, Israel, Jordania y Chipre. --> -->

En la sala de este recinto se exponen piezas originales, como monedas de bronce y plata (103 a.C-135 d.C) y lámparas de aceite (332 a.C-640 d.C), y réplicas como el esquema de una casa de los siglos X-VII, tablillas con escritura y los rollos del mar Muerto. --> --> -->
 

Destaca una serie de recipientes de vidrio originales del periodo helenístico, romano y bizantino (332 a.C.-640 d.C), que ilustra la innovación en la producción del vidrio que se dio en el siglo I en el Oriente Medio, mediante la técnica del soplado. --> --> -->

 

Mesopotamia --> --> -->
 

En las montañas de la actual Turquía surgen los ríos Tigris y Éufrates, donde en la antigüedad yacía Mesopotamia. En la sala dedicada a esta región, se exhiben piezas de los pueblos: sumerio, acadio, babilonio y asirio. --> --> -->

Babilonia --> --> -->
 

En el actual territorio de Irak, pero entre los años 2000 y 539 a.C., Babilonia floreció en el sur de Mesopotamia. Era una urbe con cientos de templos y santuarios, las murallas y una de las maravillas de la antigüedad: Los jardines colgantes. Posteriormente fue conquistada por los persas. --> --> -->

Tablilla sumeria (Irak) --> --> -->
 

Del sur de Irak procede una tablilla sumeria (2039 a.C.) original, elaborada en terracota mediante el sistema cuneiforme, en la que se enlista un control de trabajadores empleados en el transporte de grano. La traducción del texto sumerio se realizó en 2011, a raíz del nuevo montaje de la Sala de Mesopotamia. --> --> -->

 

Persia --> --> -->
 

La cultura persa se desarrolló al este de Mesopotamia y los montes Zagros, región ubicada en el actual Irán, a partir del siglo I a.C. Se convirtió en el imperio más poderoso del antiguo Oriente Medio en el 550 a.C., cuando el rey Ciro II conquistó Asiria, Babilonia, Egipto y varias ciudades griegas, con las cuales mantuvo relaciones políticas, militares y culturales durante siglos. --> --> -->

Esta sala incluye un video que describe la arquitectura y actividades que se realizaban en la ciudad de Persepolis, que cayó en el año 330 a.C. a manos del ejército comandado por Alejandro Magno. --> -->

Relieve de toro alado --> --> -->

Esta réplica representa la figura un toro, recurrente en el antiguo Oriente Medio, la imagen fue heredada de los toros alados con cabeza humana de los palacios asirios y de la decoración de Babilonia; simboliza poder, protección, defensa y la fuerza constructiva del imperio persa. --> --> -->

Mediterráneo, un mar de culturas --> -->

En la región del Mediterráneo, los griegos y fenicios se transformaron en potencias marítimas luego de un periodo de conflictos políticos y económicos derivados de migraciones e invasiones. --> --> -->

Los griegos se asentaron en el Mar Egeo y el sur de la península Itálica; y los fenicios en la costa noroccidental de África y en la península Ibérica. Posteriormente, los romanos conquistaron estos grupos e incorporaron a su propia cultura elementos y tradiciones de los pueblos conquistados. --> -->

En esta sala se aprecia el desarrolló que tuvieron los griegos, fenicios y romanos, a través de una serie de obras representativas de las culturas helénicas, como esculturas, vasijas y figurillas. --> -->

Niké de Samotracia (Grecia) --> --> -->
 

La reproducción de la diosa Niké —cuyo original se exhibe en el Museo del Louvre, en Paris, Francia— recibe a los visitantes de la sala -->Meditaráneo -->. La original se trata de una escultura alada, tallada en mármol blanco y ataviada con una tela que ondea con la brisa marina; carece de brazos y cabeza, que se perdieron a lo largo del tiempo. --> --> -->
 

Niké, en el periodo helenístico (220-190 a.C.), personificaba la victoria y se creía que otorgaba gloria a los combatientes luego de una batalla. La figura se erigió en la isla de Samotracia en conmemoración de una victoria naval y se posaba sobre un pedestal que hacía referencia a la proa de un buque de guerra de la armada de la isla de Rodas. --> --> -->

 

Sileno con Dionisio niño en brazos (Grecia) --> --> -->
 

En el espacio dedicado a Grecia, la escultura de -->Sileno con Dionisio niño en brazos -->, c.150-200 d.C. Imperio Romano; réplica de la original que se encuentra en el Museo Chiaramonti, de la Ciudad del Vaticano, en Italia. La original es una escultura atribuida a Lisipo, tallada y pulida en mármol, alrededor del año 300 a.C. Esta pieza se encuentra en el Museo Nacional de las Culturas gracias al arquitecto Manuel Tolsá. --> --> -->

China. El reino del centro --> --> -->
 

A través de tres temáticas se aborda la civilización china que floreció hace 5 mil años en el continente asiático: sus creencias, cultura y comercio son los puntos centrales que narran su historia y cotidianeidad. --> --> -->
 

También se profundiza en temas como los ritos funerarios, que incorporaban grandes ajuares y exequias para sus gobernantes, comola elaboración del traje mortaja del príncipe Liu Sheng los guerreros de terracota que protegían el mausoleo del Primer Emperador Qin Shi Huang, réplicas donadas por la República Popular China. --> --> -->
 

Asimismo, se describe la Ruta de la Seda y su trayecto de 7, 500 kilómetros desde Asia Central, el Imperio Chino hasta el Imperio Romano; la ruta sirvió para la compra y venta de productos de todas las regiones vecinas y para el intercambio de ideas, estilos artísticos y creencias. --> --> -->

Historia del inmueble --> --> -->
 

La esencia cultural de estos grupos antiguos y contemporáneos cohabita dentro del Museo Nacional de las Culturas, que se encuentra en un edificio de relevancia histórica. --> --> -->

El inmueble fue construido por Miguel Martínez entre 1570 y 1572, como sede de la Casa de Moneda. Entre 1853 y 1863 albergó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación. --> -->

El 6 de julio de 1866, Maximiliano de Habsburgo, inauguró el Museo Público de Historia Natural, Arqueología e Historia. Tras el traslado de la sección de Historia Natural al pabellón del Chopo en 1910, Don Porfirio Díaz cortó el listón del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía, como parte de los festejos del centenario de la Independencia, que exhibía piezas como la Piedra del Sol y la Coatlicue, mismas que posteriormente fueron distribuidas en dos museos nacionales: el de Historia y el de Antropología, en Chapultepec. --> -->

En 1931, el edificio es declarado Monumento Histórico y en 1938 el pintor Rufino Tamayo plasma el mural -->La Revolución --> en el muro del vestíbulo. --> --> -->

El 4 de diciembre de 1965 se crea el museo Nacional de las Culturas. El primer director del museo fue Julio César Olivé, con la subdirección a cargo de Beatriz Barba de Piña Chan. En 2007, el museo comenzó una larga etapa de reestructuración arquitectónica y museográfica que aún no ha concluido. --> -->

En sus salas se muestran objetos de origen internacional reunidos en función de mostrar diferentes formas de vida, valores, costumbres y creencias que permiten al visitante comprender la diversidad cultural del mundo. --> -->

 

Horario:
Martes a domingo, de 10:00 a 17:00 horas --> --> -->
 

Sitio web: www.museodelasculturas.mx
Blog: mnculturas.wordpress.com/
Contacto  por correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Facebook: Museo Nacional de las Culturas INAH - Oficial -->

Contacto

Teléfonos: 01(55) 5512 – 7452 / 01(55) 5542 – 0422 / 01(55) 5542 – 0165 / 01(55) 5542 – 0187 -->

Gloria Artís Mercadet
Directora
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Karla Jaqueline Peniche Romero
Subdirectora Técnica
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Moisés Lozano Lozano
Subdirector de Innovación y Recursos Tecnológicos
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Luis Felipe Crespo Oviedo
Subdirector de Catalogación y Documentación
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Jorge Luis Berdeja Martínez
Subdirector de Operación y Relaciones Públicas
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Guillermo Ballesteros Gutiérrez
Subdirector Administrativo
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Cutberto Vera López
Jefe del departamento de Seguridad y Resguardo
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
 

Dirección del Museo Nacional de las Culturas

Moneda 13, Centro Histórico, C.P.06060, Col. Cuauhtémoc, Del. Cuauhtémoc. D.F. México.  -->
 

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Miércoles, 05 de Junio de 2019

Importancia
 

El inmueble se usó como cuartel militar durante el siglo XIX y fue uno de los escenarios donde se libró una de las batallas más importantes contra el ejército estadunidense en 1847. Fue abierto como museo el 13 de septiembre de 1981. El 6 de abril de 2006 se inauguró el salón de usos múltiples Don Gastón García Cantú y el centro de consulta El Catalejo de la Historia, creado en la primera etapa del proyecto de reestructuración integral del museo, que ofrece al publico la posibilidad de acercarse al conocimiento de la historia de México por medio de libros, folletos, videos, interactivos y discos sonoros.
 

Descripción del inmueble
 

El Museo Nacional de las Intervenciones se ubica en un antiguo convento que los franciscanos cedieron a la orden de los dieguinos en 1580, los cuales establecieron allí su noviciado y el colegio de formación de misioneros que evangelizaron Filipinas, China y Japón.
 

Temáticas tratadas en el Museo Nacional de las Intervenciones

Museo de sitio: vida conventual

La reflexión central gira en torno a los hechos que fueron conformando la identidad nacional y la actual política exterior mexicana, fundamentada en dos conceptos: la no intervención y la autodeterminación de los pueblos. Considerando que el museo cuenta con un acervo importante de arte sacro de los siglos XVII al XVIII, y que, sobre todo, existe un público interesado en apreciarlo, en noviembre de 1999 se inauguró una exposición permanente con los objetos más destacados de la colección y en abril de 2002 fue abierta al público la cocina del ex convento. En abril de 2006 siguió el turno del refectorio y el baño conventual. En el primero se conservan dos calas arqueológicas, donde se muestran pisos, poyos, lavamanos y dos crujías del siglo XVII, así como la renivelación que tuvo lugar en 1806.

Exposición permanente: Intervenciones extranjeras en México

El Ex Convento de Churubusco, monumento histórico

Entre mayo y julio de 1847, el Ex Convento de Churubusco fue convertido en fortaleza militar. Los monjes dieguinos abandonaron el lugar. Las tropas de los generales Manuel Rincón y Pedro María Anaya prepararon la defensa de Churubusco, enfrentaron a las tropas de Estados Unidos intentando detener su marcha sobre la ciudad de México. El Ejército invasor avanzaba desde Veracruz, siguiendo la ruta de Cortés. Su llegada era inminente. En los alrededores del ex convento se libró la batalla de Churubusco el 20 de agosto de 1847, hasta que el parque se agotó.

La Independencia y las Intervenciones

México surgió a la vida independiente como una nación con gran extensión territorial pero económicamente exhausta tras diez años de guerra. La construcción de la nación enfrentaba grandes problemas, así como la necesidad de definiciones sobre la organización política del país, sus instituciones y sus leyes. Conservadores y liberales se enfrentaron durante más de 50 años por la República o la monarquía y el estado laico.

La Independencia de México

Descubierta la conspiración de Querétaro, el 16 de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo llamó a la lucha por la Independencia acompañado por Allende, Aldama y una docena de hombres. En unas semanas se incorporaron a sus filas decenas de miles. La insurgencia por la Independencia se había iniciado.

Las primeras intervenciones armadas en México

México alcanzó la Independencia de España en 1821. Extenuado por diez años de guerra, empobrecido, iniciaba la construcción de la Nación. Enfrentó desde ese momento el acoso de las potencias extranjeras necesitadas de recursos naturales, mercados donde colocar sus excedentes de producción, territorios para desbordar a su población o enclaves políticos que facilitaran su influencia en el continente americano. En los primeros diecisiete años de vida independiente México sufrió el ataque de dos naciones europeas: España y Francia.

La Intervención de Estados Unidos, 1846 – 1848

La invasión de Estados Unidos a México, entre 1846 y 1848, ha sido el conflicto más grave ocurrido entre nuestro país y la nación vecina. La guerra sostenida por dos países desiguales, en 1847, marcó el devenir de cada uno. Para México el resultado sería desastroso: pocos años después de haber alcanzado su independencia de España, y cuando apenas comenzaba a consolidarse como nación, perdió más de la mitad de su territorio. Mientras tanto Estados Unidos, en plena expansión territorial y con un ejército bien armado, amplió sus fronteras hacia el sur e inició con ello su consolidación como potencia continental.

La guerra entre México y Estados Unidos

La guerra de intervención de Estados Unidos contra México (1846-1848) tuvo como objetivo expandir el territorio de la Unión Americana. La anexión de Texas en 1845, que México nunca reconoció, abrió el mayor conflicto en la historia de los dos países. Paralelamente, Washington insistía en la adquisición de Nuevo México y la Alta California, ante la negativa mexicana. Las presiones aumentaron y Washington inició campañas militares en Nuevo México, California, Texas, Nuevo León, Coahuila y Chihuahua. El primer choque entre los dos ejércitos, tuvo lugar en las márgenes del Río Bravo en abril de 1846. El Presidente James Polk declaró la guerra a México el 13 de mayo de 1846.

Batallas del Valle de México

Las batallas en el Valle de México definieron la guerra con el triunfo del ejército norteamericano. El plano de las batallas que libró el ejército encabezado por el General Winfield Scott detalla la estrategia en el Valle de México: las rutas por las que avanzaron, los efectivos que participaron en cada batalla, las bajas.

Los tratados de Guadalupe Hidalgo, fin de la guerra

La guerra de Estados Unidos contra México marcó el destino y rumbo de los dos países. Después de la derrota y la ocupación de México, las pláticas para un tratado de paz se iniciaron en enero de 1848. Nicholas Trist negoció a nombre de Estados Unidos a pesar de que el presidente Polk le había retirado las facultades para hacerlo. Con el país ocupado por las tropas de la Unión Americana, los negociadores mexicanos encabezados por Bernardo Couto enfrentaron graves problemas. Lo principal era que la guerra y la ocupación terminaran, y que las tropas norteamericanas abandonaran México. La Unión Americana reclamó y obtuvo Texas, la Alta California y Nuevo México. México perdió 2.4 millones de kilómetros cuadrados, más de la mitad del territorio. Los negociadores mexicanos lograron mantener la Baja California y territorios de Sonora. Trist aceptó renunciar a las pretensiones de derecho de tránsito por el Istmo de Tehuantepec.

La guerra de Reforma

La guerra de Reforma (1858-1860) enfrentó a liberales y conservadores que apoyados por la iglesia exigieron la anulación de la Constitución de 1857. Hubo levantamientos armados. Ignacio Comonfort fue electo presidente, integró a su gobierno a liberales y conservadores pretendiendo con ello restablecer la imposible unidad.

La intervención francesa y el imperio, 1862-1867

Con el triunfo de la República después de la guerra de tres años (1858-1860), Benito Juárez fue electo presidente. Cuando los liberales recuperaron el poder, la crisis económica se exacerbó, las deudas contraídas por liberales y conservadores incrementaron la deuda externa, los países acreedores exigían el pago.

La Batalla del 5 de Mayo de 1862

El general Ignacio Zaragoza fue designado Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas mexicanas al iniciarse la Intervención francesa. Defendió la ciudad de Puebla amenazada por los conservadores desde el interior y los franceses desde el exterior. México estaba dividido, el ejército de los conservadores peleaba al lado de Francia.

El gobierno de Porfirio Díaz

Porfirio Díaz Mori gobernó México más de 30 años (1876-1880 y 1884-1911), pacificó al país y logró un largo periodo de expansión económica sin precedente. Modificó la Constitución para reelegirse una y otra vez, concentró el poder político, económico y militar. La modernidad y el progreso porfiristas beneficiaron a unos pocos y a los inversionistas extranjeros. Mientras tanto, un amplio sector de la población en el campo, en las ciudades y en la industria sufría pobreza, despojos, represión e injusticias laborales.

La Revolución social, 1910-1917

El 20 de noviembre de 1910 estalló la Revolución a la que llamó Francisco I. Madero. Francisco Villa se levantó en el norte y Emiliano Zapata en el sur. En mayo de 1911, el ejército revolucionario de Villa y Pascual Orozco tomó Ciudad Juárez. Fue el derrumbe de la dictadura porfirista y un triunfo para Madero. Se firmaron los Pactos de Ciudad Juárez; Porfirio Díaz renunció y salió al exilio. El presidente interino, León de la Barra, convocó a elecciones.

La invasión a Veracruz

El 21 de abril de 1914, el Puerto de Veracruz fue bombardeado e invadido por una flota militar de Estados Unidos. El pretexto fue la negativa de Huerta a aceptar una exigencia de desagravio, izando la bandera de aquel país. No hubo declaración de la guerra, el almirante Fletcher encabezó el bombardeo y la invasión. Hubo muerte y destrucción. La defensa del puerto, por parte de la Armada de México y de la población, fue heroica. Los marines yanquis, con superioridad militar, ocuparon Veracruz.

La expedición punitiva de Pershing contra Villa, 1916

Una vez derrotado Huerta por el Ejército Constitucionalista, los revolucionarios se dividieron. Villa se declaró enemigo de Carranza y lo combatió. En el Bajío, fue derrotado por el general Álvaro Obregón. Pancho Villa se replegó a la Sierra de Chihuahua con un ejército muy diezmado y reorganizó a sus hombres en guerrillas para recuperar fuerza.

Villa planeó un golpe militar para atacar los objetivos estadounidenses, así como la destrucción, incendios y robos en el poblado y en la guarnición militar. El presidente Woodrow Wilson envió, a territorio mexicano, una expedición militar para perseguir y castigar a Francisco Villa y sus guerrilleros. Las tropas enviadas por Wilson no pidieron permiso; entraron a Chihuahua cuando Carranza pretendía apagar el incendio provocado por el ataque a Columbus.

Servicios disponibles en el Museo Nacional de las Intervenciones
 

El museo presta los siguientes servicios: exposiciones temporales y tradicionales, auditorio, centro de documentación e información, guardabultos, miniguía impresa, visitas guiadas con asesor educativo y personaje histórico, visitas guiadas para personas de la tercera edad, conciertos dominicales, noches de museo, talleres educativos, cursos de verano, asesorías académicas, servicio social y prácticas profesionales.

Horario

Martes a domingo de 9 a 18 horas.

Cobro de acceso: 75 pesos
 

Contactos

Cecilia Genel Velasco

Directora

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Leslie Julieta Cabriada Martínez

Subdirectora Técnica

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Benjamín Moreno Pérez

Subdirector Administrativo

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Hector Mendoza Negrete

Subdirector de Seguridad e Inteligencia en resguardo del Patrimonio Cultural

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Armando Antonio Michaus Rubiales

Conservación arquitectónica

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Celia Rodríguez Hernández

Difusión Cultural

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Sandra Sofía Peña García

Museografía

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Hugo Armando Cortés Ruíz

Informática

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Verónica Martínez Tovar

Biblioteca

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Oscar González González

Administración

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Conmutador: 56040699

Teléfono: 41660780 ext. 413303

Sitio web: http://www.intervenciones.inah.gob.mx

Redes sociales

  Museo Nacional de las Intervenciones – Ex Convento de Churubusco

  MIntervenciones

  museointervenciones

Viernes, 26 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 21 de Octubre de 2019

La red de museos del INAH está integrada por 162 recintos que dan cuenta de un pasaje de la historia nacional o estatal, o bien que refuerzan los conocimientos sobre una localidad, un sitio histórico o arqueológico importante.  ¡Te invitamos a conocerlos!

No pagarán el derecho las personas mayores de 60 años, menores de 13 años, jubilados, pensionados, discapacitados, profesores y estudiantes en activo, así como los pasantes o investigadores que cuenten con permiso del INAH para realizar estudios afines a los museos, monumentos y zonas arqueológicas a que se refiere este artículo. Asimismo, estarán exentos del pago de este derecho, los visitantes nacionales y extranjeros residentes en México que accedan a los museos, monumentos y zonas arqueológicas los domingos. (Art. 288 de la Ley Federal de Derechos.)

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 04 de Marzo de 2019

Importancia
 

Sus antecedentes Históricos se remontan al periodo colonial y es conocida como la  ruta dominica en la Mixteca Alta de Oaxaca, la cual se caracteriza por la existencia de los ex conventos: el de San Juan Bautista Coixtlahuaca, San Pedro y San Pablo Teposcolula y Santo Domingo Yanhuitlán. Para entender y valorar la riqueza histórica, cultural y social de estos lugares es necesario remontarse a su origen prehispánico, porque ahí radica la verdadera importancia de estos conventos, la cual no se ha valorado en toda su dimensión, debido a que el usuario común solo disponía de información general. Muchas fueron las causas, pero sin duda la más importante fue la carencia de estudios e investigaciones en arqueología, arquitectura, antropología, etnohistoria, entre otros trabajos.

Afortunadamente, esta tendencia ha cambiado considerablemente, arquitectos, restauradores, arqueólogos y museógrafos, se han preocupado por recuperar la riqueza cultural e histórica tangible e intangible de estos conventos y al mismo tiempo conservar y difundir las diversas expresiones artísticas de los pueblos originarios y su relación con la orden dominica, y su articulación con la Iglesia católica. De otra manera, no se podría entender el proceso de colonización y evangelizador de México. Ésta y otras expresiones están plasmadas en el Museo del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitlán, que pone en evidencia la transición cultural del siglo XVI.

El Museo del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitlán resguarda piezas de culto religioso, entre las que se incluyen Cristos, ángeles, santos, el facsímil del Códice Yanhuitlán y mercedes de tierra, así como elementos arquitectónicos recuperados de las diversas fases de intervención del recinto. El propósito es que estos objetos sean valorados  por la comunidad y por el resto de los visitantes nacionales y extranjeros.

Historia
 

La arquitectura colonial del recinto, propia de la orden dominica, realza el conocimiento sobre la construcción de estos espacios. El conjunto conventual de Santo Domingo Yanhuitlán edificó en 1541, después de un anterior intento fallido ocasionado por la problemática social dada entre los frailes dominicos, los caciques y el entonces encomendero. No se dispone de fuentes históricas que precisen la fecha fija de conclusión pero se estima que concluyo en 1575.

Desde la época prehispánica hasta el periodo colonial, Yanhuitlán fue un punto clave para el comercio y exportación de materias primas, en especial de grana cochinilla, seda, oro en polvo, plata, chile, madera, plumas de quetzal y frijol. Por ello, del siglo XVI al XVIII siguió fungiendo como enclave comercial y de distribución de bienes aprovechados por la Corona Española, como parte del Camino Real, donde el Convento fue el punto de partida para el control social, espiritual y económico en el área. Reflejo de ello es la estructura arquitectónica debido a que cuenta con una serie de atributos para regular a los viajeros y comerciantes, ofreciéndoles un lugar de reposo (hospedería) en el recinto.

Desde su instauración como convento ha pasado por una serie de hechos históricos: sirvió de resguardo del ejército de Morelos y durante el Porfiriato se adecuó a la política de Nacionalismo y Racionalismo; así como también fue participe del movimiento social con las Leyes de Reforma. En un periodo más contemporáneo ha sido objeto de grandes investigaciones multidisciplinarias desde el ámbito arquitectónico, arqueológico, histórico, prehistórico y etnohistórico.

El museo, de reciente creación, surge con el objetivo de generar espacios de difusión cultural en la región de la Mixteca, en particular el área de Yanhuitlán y su ámbito de influencia. 

El sitio museístico es parte del proyecto integral del Ex Convento de Yanhuitlán, y una vez concluidos los trabajos de restauración, el inmueble fungiría como centro cultural y académico donde el museo cumplirá cabalmente el objeto de difundir a través de exposiciones diversas expresiones culturales de la región de la Mixteca Alta oaxaqueña.

Descripción del inmueble
 

Es una construcción colonial del siglo XVI, con características propias de la orden dominica. De estilo Gótico y plateresco, se edificó sobre una plataforma prehispánica. Posee dos plantas: la primera cuenta con portería, claustro, sala capitular, calabozo, refectorio, profundis; al exterior se observan el huerto y la hospedería; en la planta alta se aprecian las celdas, terrazas, letrinas, biblioteca, y el acceso al coro de la iglesia.

El inmueble se construyó con cantera extraída de la región, con motivos dominicos como flor de liz y perros distribuidos en fachadas, arcos y bóvedas del ex convento.

Temáticas
 

La temática principal del museo recae en la transición cultural y económica del siglo XVII, exponiendo en la Sala de Profundis elementos como encomiendas de tierra, facsímil del Códice Yanhuitlán, elementos arquitectónicos que reflejan la tradición mixteca, europea y el sincretismo entre ambas culturas;  asimismo, resalta la valoración de arte sacro.

Acceso
 

A 18 kilómetros al Oeste de  Nochixtlán, Oaxaca, y a 37 kilómetros al sur de Tamazulapan, Oaxaca.  Para llegar desde la Ciudad de Oaxaca tome la carretera 190.

Servicios
 

Cuenta con el Centro Documental Alfonso Caso, donde se ofrece el material de consulta. Asimismo, su área de servicios educativos proporciona visitas guiadas y programas de atención para niños.  

Horario
 

Martes a domingo de 9:00 a 17:00 horas.

Costo de acceso

Entrada general: 45 pesos.

Recomendaciones
 

No usar tripié ni flash; no rayar la cantera del recinto ni tocar las piezas expuestas. Está prohibida la entrada de mascotas o alimentos.

Para tomar imágenes en alta resolución o grabaciones, se requiere de los permisos correspondientes por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Contacto
 

Dirección del Museo Regional del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitlán
Arqlga. Celina del Rocío Pérez Mota
Correos electrónicos: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. / Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Teléfono de Oficina: 01 (952) 518 – 2452.
Celulares: 01(953) 109 - 0928 / 01(951) 504 – 0671.

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 04 de Marzo de 2019

Importancia

El Museo de Sitio fue montado por la Dirección de Museos del INAH a cargo de la Mtra. Patricia Real en noviembre y diciembre de 2009 con el objetivo general de presentar una muestra de materiales arqueológicos que permitieran a los visitantes tener una aproximación a las regiones que han sido investigadas arqueológicamente con mayor profundidad, ya que el Museo de Sitio de Copalita sería el primero de este tipo en la región de la costa oaxaqueña, y  aunque el Municipio de Tututepec fue asiento del poder de los Ñu Savi o Mixtecos representado por el Señor 8 Venado, Garra de Jaguar, cuenta con un museo comunitario, este contiene materiales arqueológicos que fueron recuperados dentro del mismo municipio como una muestra local de algunos de los asentamientos prehispánicos locales.  
 

Descripción del inmueble

Además conforme se vayan restaurando los materiales recuperados en las seis temporadas de campo y laboratorio realizadas en el Sitio Arqueológico Bocana del Río Copalita se irán integrando al acervo del museo, por el momento una sección del mismo contiene una muestra representativa de los materiales encontrados en la margen poniente del Río Copalita, se compone de figurillas con una antigüedad de 2500 años, una piedra grabada localizada en el interior del Juego de Pelota y que representan las denominadas hachas moneda, artefactos usados como valor de cambio en el intercambio de un producto por otro, al mismo tiempo, que se pueden observar machacadores para fabricar papel, hachas de piedra, pesas para red de pescar de barro y piedra, punzón – percutor de piedra y fragmentos de cerámica policroma usados en años muy cercanos y al momento de la Conquista.  

Todo lo anterior enmarcado dentro de una arquitectura que a través de sus paredes de cristal se tiene como fondo la vegetación de la selva baja caducifolia que presenta una gama de colores verdes como fondo de los objetos arqueológicos que se manifestaron por lo menos durante 2000 años hasta el momento de la Conquista. 

Temáticas tratadas en el Museo de Sitio de Bocana del Río Copalita

El Museo de Sitio de Copalita presenta piezas de cerámica, obsidiana, jade, sílex y piedras con grabados que son una muestra de la escritura e iconografía que representa la ideología que en su momento fundamentaba la vida religiosa, económica y social de estos pueblos precoloniales.  El trabajo artesanal y religioso realizado en dichos materiales integran urnas que representan sacerdotes con sus adornos rituales mezclados con imágenes de los dioses que regían su vida religiosa, vasijas con efigies y en forma de garras de animales, una escultura en barro de un hombre viejo e instrumentos musicales, todo modelado en arcilla.  Objetos de piedra verde, cuchillos de sílex y cuentas de piedra, un yugo de piedra asociado a los jugadores de pelota y una réplica de un cráneo encontrado en Monte Albán cubierto con mosaicos de turquesa. 

De la Mixteca de Oaxaca se pueden admirar vasijas de cerámica polícroma con pintura al estilo de los códices de esta región que abarcó, desde la parte sur de lo que ahora es el estado de Puebla hasta el Río Copalita, Huatulco, Oaxaca, todo bajo el gobierno del Señor 8 Venado, Garra de Jaguar, del cual, dentro del mismo Museo de Sitio, aparecen en forma de vitrales, las imágenes de este señor en escenas extraídas del códice Nuttall, donde se narra la vida de este personaje que en el año 1100 de nuestra era pedía tributo al pueblo de Copalitlan (Copalita) por ser un sujeto de su señorío. 

Horario

Lunes a domingo de 9 a 17 horas. 

Contactos y Dirección del Centro INAH Oaxaca 

Delegado del  Centro INAH Oaxaca
M.AR. Eloy Jesús Pérez Sibaja

Subdirector del  Centro INAH Oaxaca
Lic. Martín del Castillo Castillo
 

Correos electrónicos: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. / Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. 
 

Teléfonos: 01(951) 515 – 0389 / 01(951) 515 – 0400 / 01(951) 515 – 1500 / 01 (951) 515 – 0002. 


Dirección del Centro INAH Oaxaca 
Pino Suárez núm. 715, Col. Centro. C.P.68000. Oaxaca, Oaxaca, México. 

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Miércoles, 09 de Enero de 2019

Importancia
 

El Centro Cultural Tzintzuntzan ocupa el Antiguo Convento Franciscano de Santa Ana; en él se encuentra el museo. Esta edificación destaca, además de por su antigüedad, por su arquitectura. Así encontramos, en los cuatro ángulos del claustro en el que sus constructores crearon una solución singular: la viguería de madera fue suplantada por un armazón de madera formado por delicados fragmentos. Muestra de la influencia musulmana que llegó a Nueva España en el siglo XVI, cada uno de estos alfarjes, durante la restauración, fue tratado contra insectos y recuperó sus colores: negro, azul, verde y rojo.

Integrada a la fachada principal del conjunto, como testimonio de la era evangelizadora, encontramos la Capilla Abierta en la que fueron conservadas las piedras talladas con formas de veneras bautismales y caras de ángeles, de igual modo, los detalles de la mampostería recuperaron su recubrimiento original a base de cal y residuos orgánicos.

La fachada principal, está formada con piedra de origen volcánico que muestra relieves parecidos a los de la zona arqueológica, está recibió un recubrimiento especial que busca evitar la humedad directa y limita la capacidad de pulverización de sus componentes

Los diferentes usos que tuvo el espacio provocaron que, a partir del siglo XIX, quedaran cubiertas con cal numerosas pinturas murales que decoraban los muros, luego de la restauración del inmueble podemos observar escenas inspiradas en los santos.

Este recinto forma parte de la Ruta Vasco de Quiroga ya que fue allí donde dicho personaje permaneció por un periodo de tiempo, sembrando incluso los olivos que se aprecian en el atrio, igualmente es un elemento fundamental para la consideración de Tzintzuntzan como pueblo mágico.

Actualmente su importancia radica en ser el único centro cultural del poblado y gracias a su recuperación se le considera un elemento que aporta valor cultural al territorio y a sus habitantes. En él participa la comunidad a través los Representantes de Bienes Comunales así como el Ayuntamiento, la Asociación Civil que gestiona el Centro Cultural además de Adopte una Obra de Arte y por supuesto el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
 

Historia del Museo 
 

El Convento de Santa Ana fue el primero fundado en Michoacán por la orden franciscana; su construcción inició a finales del siglo XVI, cerca de 1570, y finalizó en el siglo XVII. En el imponente conjunto se aprecian los estilos arquitectónicos plateresco y barroco, los janamus prehispánicos (losas de piedra), dos templos abiertos al culto, un par de capillas abiertas; los restos del hospital de indios, murales al fresco de los siglos XVI al XIX y lo que quizá sería la única pila bautismal de inmersión registrada en nuestro país.  

A principios de 2006 se creó el Centro Cultural Comunitario Tzintzuntzan -a cuyo cargo se encuentran el convento y el museo-; ese mismo año inició la segunda etapa de restauración integral del conjunto. Durante el 2012 el reabrió sus puertas para mostrar al visitante, a través de un recorrido por el propio espacio arquitectónico-conventual y por el Museo, la importancia histórica de Tzintzuntzan desde la época prehispánica como capital del imperio purépecha, durante la primera etapa del virreinato como centro irradiador de la evangelización y, por último, hoy en día como una comunidad que se ha insertado de manera creativa en la modernidad sin renunciar a su esencia y tradiciones. El museo fue inaugurado el 21 de noviembre de 2012 por el hoy ex Presidente Felipe Calderón.

Planteamiento curatorial
 

Para la elaboración del guión curatorial se realizó un abordaje multidisciplinario, sustentado en una la investigación histórica, arqueológica y etnográfica que contempló, incluso, entrevistas con algunos miembros de la comunidad.
 

Temáticas tratadas en el Antiguo Convento Franciscano de Santa Ana, Tzintzuntzan
 

A lo largo del recorrido, el visitante podrá conocer las principales características del conjunto conventual y sus antiguos usos, así como la historia de esta comunidad desde tiempos prehispánicos hasta el siglo XXI. Esto último visible a partir de las colecciones del propio Museo y de otras provenientes del Museo Regional de Michoacán (36 objetos) y del Museo Casa de Morelos (2 objetos), ambos con sede en Morelia y pertenecientes al Instituto Nacional de Antropología e Historia.

El recinto está dividido temáticamente en tres grandes bloques: Prehispánico, Virreinal y Tzintzuntzan hoy. En el primero de ellos se abordan el tiempo y el espacio del imperio purépecha, que floreció durante el Posclásico y llegó a ser el segundo en extensión e importancia en Mesoamérica luego del mexica; los orígenes de los purépechas, fusión de isleños y agricultores con chichimecas-uacúsecha provenientes del norte, mixtura de la que emergió una  civilización con singular arquitectura, avanzada metalurgia y sofisticada alfarería, hábil en el uso y comercio de la turquesa; los enigmas de su lengua; el establecimiento de Tzintzuntzan como centro político y religioso del imperio; su estratificada y compleja estructura social y administrativa; la economía; la guerra; la cosmovisión y los saberes, así como algunas cédulas complementarias como La administración de justicia y El comercio y los mercados. 

En las dos salas dedicadas al “Virreinato” se aborda el fin del sueño del linaje uacúsecha por la Conquista y la fusión de dos razas, dos culturas, dos visiones del mundo, que urdieron el entramado del mestizaje colonial. Tiempos difíciles en los que la ancestral Tzintzuntzan fue despojada de sus títulos y de su condición de cabecera provincial, pese a lo cual no cejó en su lucha por recuperarlos y creó, junto con autoridades virreinales y frailes, admirables instituciones como la república de indios y el hospital de naturales. Este apartado incluye las cédulas: La conquista de México-Tenochtitlan, Los españoles llegan a Tzintzuntzan, El último cazonci, La evangelización, Los franciscanos, Don Vasco y la Segunda Audiencia, El traslado de la sede catedralicia, Tzintzuntzan en el Virreinato, Secularización del clero y otras más de orden complementario.

El último segmento, “Tzintzuntzan hoy”, se plantea como un espacio vivo que invita a la participación activa de la comunidad; son presentadas piezas artesanales, de manufactura tzintzuntzeña, como muebles de chuspata, piezas de popotillo y cerámica, donde el visitante podrá tomar parte en la relectura de la historia de lo que fue la capital del imperio purépecha.

Cabe señalar que los cedularios dispuestos a lo largo del recorrido son presentados en tres idiomas: español, inglés y purépecha (en hojas de sala).
 

Accesibilidad
 

Hay rampas para sillas de ruedas en la planta baja de este museo. 

Restricciones y recomendaciones
 

Evita tocar los objetos o tomar fotos con flash.
Cuida la pintura mural, no te recargues o toques los muros.
Para tus alimentos, bebidas o bultos, por favor, utiliza el servicio de guardarropa.
Sigue el recorrido señalado.

Horario
 

Lunes a domingo de 10 a 17 horas. 
 

Contacto

Correo electrónico:  Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. 
Teléfono: 01 (434) 344 – 3005.

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 11 de Marzo de 2019

Importancia
 

Se trata de la obra museística nueva más importante que ha ejecutado el Instituto Nacional de Antropología e Historia desde la construcción del Museo Nacional de Antropología (1964) y el Museo del Templo Mayor (1987). Resguarda una de las colecciones arqueológicas de la cultura maya más significativas del país, pues no sólo incluyen las piezas más relevantes del Estado de Quintana Roo, sino una selección de piezas emblemáticas de los sitios de Palenque, Chichén Itzá, y Comalcalco, entre otros sitios representados.
 

Descripción del inmueble
 

El edificio del museo, de diseño vanguardista y profundamente cuidadoso del entorno, fue diseñado por el arquitecto Alberto García Lascurain. Todos los núcleos componentes al conjunto manejan el mismo lenguaje arquitectónico. Se enfatiza en todo el complejo la imagen lineal con muros de celosía en concreto. Los espacios al aire libre permiten al visitante disfrutar del clima de la ciudad de Cancún, pero a pesar de contar con amplias superficies abiertas, conserva la sensación de resguardo con los pergolados en los andadores y demás circulaciones. El acceso al Museo está presidido por un conjunto escultórico del artista holandés Jan Hendrix, que representa el entorno selvático de la región sobre un espejo de agua. 

El espacio de exhibición se encuentra desplantado a ocho metros de altura e incluye tres volúmenes de pabellones de exhibición. Las salas de exhibición están confinadas dentro de los muros que definen también los andadores circundantes y cuentan con espacios recubiertos con vidrio de alta resistencia a los huracanes, que permiten una magnífica vista de la selva de San Miguelito y la laguna Nichupté. El acceso a los espacios museográficos se realiza a través de dos rampas, una helicoidal y otra recta, ubicadas en ambos extremos de las salas; también existen dos elevadores panorámicos.

La visita al Museo también incluye el acceso a la Zona Arqueológica de San Miguelito; a través de un sendero que parte del corredor inferior del Museo, se llega a este sitio compuesto por al menos cuatro conjuntos conformados principalmente por estructuras que sostenían casas de madera y palma, en las que vivían posiblemente diversas familias extensas durante los últimos años previos a la llegada de los conquistadores españoles. 

Los conjuntos más importantes están presididos por palacios con amplios espacios interiores y un vestíbulo con columnas que sostenían un techo plano, una innovación arquitectónica características de los edificios construidos entre los siglos XIII y XVI en la costa oriental de Quintana Roo. Estos edificios tenían funciones públicas, pues eran recintos abiertos, equipados con banquetas, dispuestos frente a un adoratorio, en el que se realizaban ceremonias y celebraciones en la que participaba la población.

La estructura más importante de San Miguelito es un basamento que fue remodelado al menos tres veces durante su ocupación prehispánica, sobre el cual se preservan los restos de un templo, que en su tiempo estaba decorado con una cornisa y pintado predominantemente en rojo y azul. El basamento tiene una escalera con alfardas, muy característica del período Postclásico y mira hacia un conjunto de estructuras que, a partir de la orientación de la pirámide, parecerían haber estado relacionadas con el sitio de El Rey. 

El complejo ha logrado integrar la vegetación original de San Miguelito con las áreas jardinadas del Museo, por lo que el visitante puede realizar un recorrido integral y altamente gratificante.

Historia del Museo Maya de Cancún

El primer Museo Arqueológico de Cancún, ubicado originalmente en un área anexa al Centro de Convenciones de esa ciudad, fue inaugurado en 1982, con el objeto de difundir entre los visitantes locales, nacionales y extranjeros la cultura de los mayas prehispánicos asentados en el Norte del estado de Quintana Roo. En septiembre de 1988, el pequeño Museo suspendió sus actividades debido a los graves daños generados al edificio por el embate del huracán Gilberto, reabriendo sus puertas al público en el mes de julio de 1994. Los sucesivos huracanes que azotaron la costa quintanarroense dañaron nuevamente el edificio y el museo tuvo que cerrar definitivamente en 2004.

Seis años más tarde, inició la construcción del nuevo Museo Maya de Cancún, proyectado con gran respeto y en armonía con las estructuras prehispánicas y el paisaje del sitio arqueológico de San Miguelito (1250-1550 d.C.), que también abre sus puertas junto con el recinto museístico, conformando así un gran conjunto de poco más de 80 hectáreas inaugurado por el Presidente de la República el 2 de noviembre de 2012.

Temáticas tratadas en el Museo Maya de Cancún

La primera sala del Museo está dedicada a la arqueología de Quintana Roo. Su recorrido cronológico inicia con los enterramientos más antiguos que se han hallado en cuevas sumergidas de la costa quintanarroense, pasando por la historia de los sitios monumentales del sur del Estado, hasta el auge de la región norte de la entidad o Costa Oriental previo al arribo de los conquistadores españoles. Las piezas reflejan el origen, desarrollo y estrategias de cambio de diversas ciudades; los ritos funerarios, elementos arquitectónicos, objetos rituales y domésticos que utilizaron los mayas de Quintana Roo a lo largo de dos mil años de historia. La sala cierra con un breve esbozo de la conquista, la época colonial y la Guerra de Castas que tuvo lugar durante el siglo XIX. 

La segunda sala abunda sobre aspectos generales de la civilización maya: su relación con el medio ambiente; el origen, desarrollo y ocaso de sus ciudades; sus actividades económicas, desde la agricultura hasta el comercio; las características de las élites gobernantes y las guerras entre ellos; sus más importantes expresiones culturales como la escritura y el calendario y algunos de sus ritos como el juego de pelota. Las piezas aquí exhibidas provienen tanto de excavaciones realizadas en Quintana Roo, así como en el resto de los estados mexicanos que abarca el área maya: Tabasco, Yucatán, Campeche y Chiapas. Una parte de estas obras han sido concedidas en préstamo por el Museo de sitio de Comalcalco, el Museo Regional de Yucatán “Palacio Cantón”, el Museo de sitio de Chichén Itzá, el Museo Regional de Chiapas y el Museo de sitio de Palenque “Alberto Ruz L’huillier”. 

La tercera y última sala está dedicada a la presentación de exposiciones temporales vinculadas a la temática y vocación del Museo.

Accesibilidad 
 

En el Museo Maya de Cancún hay accesibilidad para personas con capacidades especiales.  

Recomendaciones

Llevar calzado cómodo, no introducir alimentos ni bebidas y no fumar.

Servicios disponibles en el Museo Maya de Cancún

En este museo se cuenta con los siguientes servicios: cedularios en español e inglés, tienda-librería, cafetería, servicios educativos, guardabultos y enfermería. 

Horario

Martes a domingo de 09:00 a 18:00 horas. Última entrada a las 17:30 horas.

Cobro de acceso: 75 pesos.
 

Sitio web y redes sociales

Facebook: Museo Maya de Cancún.
Twitter: @museomayacun

Contactos

Encargada del despacho del Museo Maya de Cancún

Ximena Arellano Núñez
 

Administradora

Delfina Alcántara Onofre
 

Comunicación Educativa

Olga Yáñez Godínez

Teléfonos: 01(998) 885 - 3842 / 01 (998) 885 – 3843.

Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Viernes, 12 de Junio de 2015

Última actualización el Lunes, 28 de Enero de 2019

Importancia

Entre los objetos que se presentan en el museo, destaca una piedra labrada con el glifo topónimo de Xihuacan, que da nombre al recinto. “Mide un metro de alto por 50 centímetros de ancho y 25 de espesor, y fue hallada durante las recientes excavaciones en el área del Juego de Pelota.  El glifo es circular y revela el nombre con el que se conocía este lugar en la época prehispánica. Xihuacan es una palabra de origen náhuatl que significa “lugar de los poseedores de turquesa”, y que hace referencia a una metáfora para denominar a aquéllos “que poseen el tiempo” o “que controlan el calendario.”

En este sentido, la alegoría se asocia con el papel que tuvo este asentamiento como el mayor centro rector de la Costa Grande. Además se ha deducido que su traza urbana está ligada a los movimientos celestes.

La colección de piezas que se muestran en el museo de sitio está conformada por aquellas halladas recientemente, así como de otras encontradas con anterioridad, cuando se hicieron los primeros registros y recorridos arqueológicos a cargo de especialistas como Pedro Hendrichs en 1943, Pedro Armillas en 1948 y Ellen Brush en 1968, así como Rubén Manzanilla a finales de los años 80.
 

Temáticas tratadas en el Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Soledad Maciel o Museo de Sitio Xihuacan
 

El discurso alude a los antiguos pobladores de Soledad de Maciel, se explica que este sitio fue el centro rector de la Costa Grande. Su apogeo fue en el Epiclásico (650 a 950 d.C.), aunque fue habitado desde el Preclásico (2500 a.C. a 200 d.C.), Clásico (200 a 650 d.C.) y hasta el Posclásico Temprano (950 a 1300 d.C.). El mismo contexto indica que tuvo un abandono paulatino propiciado por inundaciones en la zona, lo que obligó a los habitantes a emigrar hacia las partes más altas.

De acuerdo con fuentes históricas del siglo XVI, se sabe que la región estaba ocupada por grupos tepuztecos y cuitlatecos, “aunque todavía no se puede precisar el nombre de las etnias que existieron aquí.

Los primeros habitantes fueron grupos agrícolas que con el paso del tiempo lograron consolidar una sociedad estratificada y una organización suficiente para levantar basamentos y crear obras de ingeniería hidráulica. Sus pobladores también tuvieron influencia olmeca, apreciable en sus figurillas de barro y cerámica.

Fue durante el periodo Clásico cuando se dio la influencia de la cultura teotihuacana, que se reflejó en la complejidad social y poderío que alcanzó Xihuacan; etapa en la que comenzó la construcción del gran conjunto ceremonial que caracteriza el sitio.

Se exhibe un vasto universo de piezas prehispánicas, como figurillas, vasijas de obsidiana, trabajos en concha, hachas de cobre, collares de cascabeles, cerámica y lítica, acervo a través del cual se explica el desarrollo cultural de esta antigua ciudad que tuvo una fuerte interacción con Teotihuacan durante el periodo Clásico (200 a 650 d.C.).
 

Acceso
 

A cuatro kilómetros de la carretera Zihuatanejo-Acapulco, en la Costa Grande de Guerrero.
 

Horario
 

Martes a domingo de 10 a 17 horas.
 

Sitio web y redes sociales
 

Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
 

Contacto

Responsable del Proyecto Arqueológico de la Zona Arqueológica de Soledad Maciel
Arqlgo. Rodolfo Lobato.