Red de museos

: Lunes, 10 de Febrero de 2020; Última actualización el Lunes, 10 de Febrero de 2020

Historia

La primera expedición española que llegó a las costas de Veracruz, en 1518, estaba al mando de Juan de Grijalva, quien desembarcó en un islote al que bautizó con el nombre de San Juan de Ulúa; San Juan por ser 24 de junio –día de San Juan Bautista-, y Ulúa porque creyó oír pronunciar a los naturales que ahí se encontraban las palabras de úlua o colúa. El 21 de abril de 1519 llega la segunda expedición que fondeó junto a San Juan de Ulúa, dirigida por Hernán Cortés quien, tocando tierra firme frente a la isla, fundó la Villa Rica de la Vera Cruz y nombró un ayudante provisional.

La isla de San Juan de Ulúa era el punto más protegido del Golfo; de ahí se trasladaba a viajeros y carga en pequeñas barcazas a tierra firme; así, San Juan de Ulúa era un paso forzoso para llegar a la Nueva España. De esta manera comenzaron a levantarse construcciones que sirvieron para proteger a la flota de los enemigos tanto humanos como naturales.

Hacia 1552 existía en el islote una pequeña torre no mayor que la altura de un hombre. Para fines del siglo XVI, la Torre Vieja formó complemento de un muro de argollas y un baluarte en su extremo que protegía a la flota real naviera de los vientos impetuosos del norte.

En 1681 la Junta de Guerra nombró al ingeniero Jaime Franck para que proyectara y construyera la fortaleza de San Juan de Ulúa complementando las primeras estructuras al recinto, plan que aceptó en 1689 el virrey de Monclova.

 Años después se complementaron algunos elementos de la fortaleza: el baluarte de la Soledad fue terminado en 1707, y en 1710 la torre del Caballero Alto, en el baluarte de San Crispín.

Durante la guerra de Independencia sirvió como baluarte a las fuerzas españolas y fue su último reducto, ya que después de arduos combates, el general Miguel Barragán logró que sus defensores capitularan en 1825.

En las primeras décadas del México independiente, y debido a los continuos cambios de poder, la fortaleza estuvo llena de presos políticos, entre ellos algunos compatriotas notables, como Benito Juárez, Melchor Ocampo, los frailes Servando Teresa de Mier y Melchor de Talamantes. Más tarde, en el gobierno de Porfirio Díaz, su celebridad como prisión aumentó, ya que en ella se confinó a miles de ciudadanos; de esa época data la reclusión de "Chucho el Roto" y la demolición de algunas partes de la construcción original para levantar talleres dentro de la fortaleza.

 El 2 de julio de 1915 el primer jefe del Ejército Constitucionalista, Venustiano Carranza, decretó que San Juan de Ulúa dejara de ser presidio. Parte del edificio se destinó a residencia eventual del Poder Ejecutivo de la Unión y otra a reducto militar de una pequeña partida para vigilancia. Actualmente es un monumento histórico declarado así desde 1962 por decreto del presidente Adolfo López Mateos y entregado al INAH para su resguardo.

Arquitectura

Cuenta con obras defensivas exteriores de avanzada formadas por el Revellín de San José y dos Lunetos Santa Catarina y Nuestra Señora del Pilar así como un foso inundado para impedir el paso del enemigo. Su tipología corresponde a las Reglas del Arte de la Fortificación. Sus muros o cortinas tienen por el exterior una inclinación a talud para resistir el impacto de las balas de cañón. Sus cuatro cortinas cuentan con espacios abovedados, con acceso por la Plaza de Armas y estos fueron utilizados como almacenes y habitaciones para el alojamiento de las tropas. En el siglo XIX se colocó un faro en la torre del Baluarte de San Pedro, construido en Londres.

¿Sabías que?

Para la construcción de la fortaleza de San Juan de Ulúa se utilizó un coral llamado muca o múcara, debido a que en la zona no existía piedra.
San Juan de Ulúa y Veracruz fueron el único puerto autorizado por la Corona española para realizar el comercio con Europa.
Las mercancías provenientes de Europa se desembarcaban en Ulúa y desde aquí se enviaban a España los productos del Virreinato de la Nueva España y de Filipinas.
En 1914 la fortaleza es nombrada residencia presidencial de Venustiano Carranza.

Horario

Abierto de martes a domingo, incluyendo días festivos de 09:00 a 16:30 hrs.

Cobro de acceso: 65 pesos.

Indicaciones

Respetar áreas de acceso restringido, conservar el área limpia y cuidar los monumentos arqueológicos. Cualquier anomalía repórtela a los custodios de la zona. El patrimonio es de todos.

Contacto

Tel (229) 9385151
Email. Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Facebook: www.facebook.com/sanjuandeulua.veracruz

¿Cómo llegar?

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Miércoles, 09 de Enero de 2019

Importancia

El Centro Cultural Tzintzuntzan ocupa el Antiguo Convento Franciscano de Santa Ana; en él se encuentra el museo. Esta edificación destaca, además de por su antigüedad, por su arquitectura. Así encontramos, en los cuatro ángulos del claustro en el que sus constructores crearon una solución singular: la viguería de madera fue suplantada por un armazón de madera formado por delicados fragmentos. Muestra de la influencia musulmana que llegó a Nueva España en el siglo XVI, cada uno de estos alfarjes, durante la restauración, fue tratado contra insectos y recuperó sus colores: negro, azul, verde y rojo.

Integrada a la fachada principal del conjunto, como testimonio de la era evangelizadora, encontramos la Capilla Abierta en la que fueron conservadas las piedras talladas con formas de veneras bautismales y caras de ángeles, de igual modo, los detalles de la mampostería recuperaron su recubrimiento original a base de cal y residuos orgánicos.

La fachada principal, está formada con piedra de origen volcánico que muestra relieves parecidos a los de la zona arqueológica, está recibió un recubrimiento especial que busca evitar la humedad directa y limita la capacidad de pulverización de sus componentes

Los diferentes usos que tuvo el espacio provocaron que, a partir del siglo XIX, quedaran cubiertas con cal numerosas pinturas murales que decoraban los muros, luego de la restauración del inmueble podemos observar escenas inspiradas en los santos.

Este recinto forma parte de la Ruta Vasco de Quiroga ya que fue allí donde dicho personaje permaneció por un periodo de tiempo, sembrando incluso los olivos que se aprecian en el atrio, igualmente es un elemento fundamental para la consideración de Tzintzuntzan como pueblo mágico.

Actualmente su importancia radica en ser el único centro cultural del poblado y gracias a su recuperación se le considera un elemento que aporta valor cultural al territorio y a sus habitantes. En él participa la comunidad a través los Representantes de Bienes Comunales así como el Ayuntamiento, la Asociación Civil que gestiona el Centro Cultural además de Adopte una Obra de Arte y por supuesto el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Historia del Museo

El Convento de Santa Ana fue el primero fundado en Michoacán por la orden franciscana; su construcción inició a finales del siglo XVI, cerca de 1570, y finalizó en el siglo XVII. En el imponente conjunto se aprecian los estilos arquitectónicos plateresco y barroco, los janamus prehispánicos (losas de piedra), dos templos abiertos al culto, un par de capillas abiertas; los restos del hospital de indios, murales al fresco de los siglos XVI al XIX y lo que quizá sería la única pila bautismal de inmersión registrada en nuestro país.

A principios de 2006 se creó el Centro Cultural Comunitario Tzintzuntzan -a cuyo cargo se encuentran el convento y el museo-; ese mismo año inició la segunda etapa de restauración integral del conjunto. Durante el 2012 el reabrió sus puertas para mostrar al visitante, a través de un recorrido por el propio espacio arquitectónico-conventual y por el Museo, la importancia histórica de Tzintzuntzan desde la época prehispánica como capital del imperio purépecha, durante la primera etapa del virreinato como centro irradiador de la evangelización y, por último, hoy en día como una comunidad que se ha insertado de manera creativa en la modernidad sin renunciar a su esencia y tradiciones. El museo fue inaugurado el 21 de noviembre de 2012 por el hoy ex Presidente Felipe Calderón.

Planteamiento curatorial

Para la elaboración del guión curatorial se realizó un abordaje multidisciplinario, sustentado en una la investigación histórica, arqueológica y etnográfica que contempló, incluso, entrevistas con algunos miembros de la comunidad.

Temáticas tratadas en el Antiguo Convento Franciscano de Santa Ana, Tzintzuntzan

A lo largo del recorrido, el visitante podrá conocer las principales características del conjunto conventual y sus antiguos usos, así como la historia de esta comunidad desde tiempos prehispánicos hasta el siglo XXI. Esto último visible a partir de las colecciones del propio Museo y de otras provenientes del Museo Regional de Michoacán (36 objetos) y del Museo Casa de Morelos (2 objetos), ambos con sede en Morelia y pertenecientes al Instituto Nacional de Antropología e Historia.

El recinto está dividido temáticamente en tres grandes bloques: Prehispánico, Virreinal y Tzintzuntzan hoy. En el primero de ellos se abordan el tiempo y el espacio del imperio purépecha, que floreció durante el Posclásico y llegó a ser el segundo en extensión e importancia en Mesoamérica luego del mexica; los orígenes de los purépechas, fusión de isleños y agricultores con chichimecas-uacúsecha provenientes del norte, mixtura de la que emergió una civilización con singular arquitectura, avanzada metalurgia y sofisticada alfarería, hábil en el uso y comercio de la turquesa; los enigmas de su lengua; el establecimiento de Tzintzuntzan como centro político y religioso del imperio; su estratificada y compleja estructura social y administrativa; la economía; la guerra; la cosmovisión y los saberes, así como algunas cédulas complementarias como La administración de justicia y El comercio y los mercados.

En las dos salas dedicadas al “Virreinato” se aborda el fin del sueño del linaje uacúsecha por la Conquista y la fusión de dos razas, dos culturas, dos visiones del mundo, que urdieron el entramado del mestizaje colonial. Tiempos difíciles en los que la ancestral Tzintzuntzan fue despojada de sus títulos y de su condición de cabecera provincial, pese a lo cual no cejó en su lucha por recuperarlos y creó, junto con autoridades virreinales y frailes, admirables instituciones como la república de indios y el hospital de naturales. Este apartado incluye las cédulas: La conquista de México-Tenochtitlan, Los españoles llegan a Tzintzuntzan, El último cazonci, La evangelización, Los franciscanos, Don Vasco y la Segunda Audiencia, El traslado de la sede catedralicia, Tzintzuntzan en el Virreinato, Secularización del clero y otras más de orden complementario.

El último segmento, “Tzintzuntzan hoy”, se plantea como un espacio vivo que invita a la participación activa de la comunidad; son presentadas piezas artesanales, de manufactura tzintzuntzeña, como muebles de chuspata, piezas de popotillo y cerámica, donde el visitante podrá tomar parte en la relectura de la historia de lo que fue la capital del imperio purépecha.

Cabe señalar que los cedularios dispuestos a lo largo del recorrido son presentados en tres idiomas: español, inglés y purépecha (en hojas de sala).

Accesibilidad

Hay rampas para sillas de ruedas en la planta baja de este museo.

Restricciones y recomendaciones

Evita tocar los objetos o tomar fotos con flash.
Cuida la pintura mural, no te recargues o toques los muros.
Para tus alimentos, bebidas o bultos, por favor, utiliza el servicio de guardarropa.
Sigue el recorrido señalado.

Horario

Lunes a domingo de 10 a 17 horas.

Contacto

Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Teléfono: 01 (434) 344 – 3005.

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Lunes, 27 de Enero de 2020

Museo tipo AAA

Importancia

Se trata de la obra museística nueva más importante que ha ejecutado el Instituto Nacional de Antropología e Historia desde la construcción del Museo Nacional de Antropología (1964) y el Museo del Templo Mayor (1987). Resguarda una de las colecciones arqueológicas de la cultura maya más significativas del país, pues no sólo incluyen las piezas más relevantes del Estado de Quintana Roo, sino una selección de piezas emblemáticas de los sitios de Palenque, Chichén Itzá, y Comalcalco, entre otros sitios representados.

Descripción del inmueble

El edificio del museo, de diseño vanguardista y profundamente cuidadoso del entorno, fue diseñado por el arquitecto Alberto García Lascurain. Todos los núcleos componentes al conjunto manejan el mismo lenguaje arquitectónico. Se enfatiza en todo el complejo la imagen lineal con muros de celosía en concreto. Los espacios al aire libre permiten al visitante disfrutar del clima de la ciudad de Cancún, pero a pesar de contar con amplias superficies abiertas, conserva la sensación de resguardo con los pergolados en los andadores y demás circulaciones. El acceso al Museo está presidido por un conjunto escultórico del artista holandés Jan Hendrix, que representa el entorno selvático de la región sobre un espejo de agua.

El espacio de exhibición se encuentra desplantado a ocho metros de altura e incluye tres volúmenes de pabellones de exhibición. Las salas de exhibición están confinadas dentro de los muros que definen también los andadores circundantes y cuentan con espacios recubiertos con vidrio de alta resistencia a los huracanes, que permiten una magnífica vista de la selva de San Miguelito y la laguna Nichupté. El acceso a los espacios museográficos se realiza a través de dos rampas, una helicoidal y otra recta, ubicadas en ambos extremos de las salas; también existen dos elevadores panorámicos.

La visita al Museo también incluye el acceso a la Zona Arqueológica de San Miguelito; a través de un sendero que parte del corredor inferior del Museo, se llega a este sitio compuesto por al menos cuatro conjuntos conformados principalmente por estructuras que sostenían casas de madera y palma, en las que vivían posiblemente diversas familias extensas durante los últimos años previos a la llegada de los conquistadores españoles.

Los conjuntos más importantes están presididos por palacios con amplios espacios interiores y un vestíbulo con columnas que sostenían un techo plano, una innovación arquitectónica características de los edificios construidos entre los siglos XIII y XVI en la costa oriental de Quintana Roo. Estos edificios tenían funciones públicas, pues eran recintos abiertos, equipados con banquetas, dispuestos frente a un adoratorio, en el que se realizaban ceremonias y celebraciones en la que participaba la población.

La estructura más importante de San Miguelito es un basamento que fue remodelado al menos tres veces durante su ocupación prehispánica, sobre el cual se preservan los restos de un templo, que en su tiempo estaba decorado con una cornisa y pintado predominantemente en rojo y azul. El basamento tiene una escalera con alfardas, muy característica del período Postclásico y mira hacia un conjunto de estructuras que, a partir de la orientación de la pirámide, parecerían haber estado relacionadas con el sitio de El Rey.

El complejo ha logrado integrar la vegetación original de San Miguelito con las áreas jardinadas del Museo, por lo que el visitante puede realizar un recorrido integral y altamente gratificante.

Historia del Museo Maya de Cancún

El primer Museo Arqueológico de Cancún, ubicado originalmente en un área anexa al Centro de Convenciones de esa ciudad, fue inaugurado en 1982, con el objeto de difundir entre los visitantes locales, nacionales y extranjeros la cultura de los mayas prehispánicos asentados en el Norte del estado de Quintana Roo. En septiembre de 1988, el pequeño Museo suspendió sus actividades debido a los graves daños generados al edificio por el embate del huracán Gilberto, reabriendo sus puertas al público en el mes de julio de 1994. Los sucesivos huracanes que azotaron la costa quintanarroense dañaron nuevamente el edificio y el museo tuvo que cerrar definitivamente en 2004.

Seis años más tarde, inició la construcción del nuevo Museo Maya de Cancún, proyectado con gran respeto y en armonía con las estructuras prehispánicas y el paisaje del sitio arqueológico de San Miguelito (1250-1550 d.C.), que también abre sus puertas junto con el recinto museístico, conformando así un gran conjunto de poco más de 80 hectáreas inaugurado por el Presidente de la República el 2 de noviembre de 2012.

Temáticas tratadas en el Museo Maya de Cancún

La primera sala del Museo está dedicada a la arqueología de Quintana Roo. Su recorrido cronológico inicia con los enterramientos más antiguos que se han hallado en cuevas sumergidas de la costa quintanarroense, pasando por la historia de los sitios monumentales del sur del Estado, hasta el auge de la región norte de la entidad o Costa Oriental previo al arribo de los conquistadores españoles. Las piezas reflejan el origen, desarrollo y estrategias de cambio de diversas ciudades; los ritos funerarios, elementos arquitectónicos, objetos rituales y domésticos que utilizaron los mayas de Quintana Roo a lo largo de dos mil años de historia. La sala cierra con un breve esbozo de la conquista, la época colonial y la Guerra de Castas que tuvo lugar durante el siglo XIX.

La segunda sala abunda sobre aspectos generales de la civilización maya: su relación con el medio ambiente; el origen, desarrollo y ocaso de sus ciudades; sus actividades económicas, desde la agricultura hasta el comercio; las características de las élites gobernantes y las guerras entre ellos; sus más importantes expresiones culturales como la escritura y el calendario y algunos de sus ritos como el juego de pelota. Las piezas aquí exhibidas provienen tanto de excavaciones realizadas en Quintana Roo, así como en el resto de los estados mexicanos que abarca el área maya: Tabasco, Yucatán, Campeche y Chiapas. Una parte de estas obras han sido concedidas en préstamo por el Museo de sitio de Comalcalco, el Museo Regional de Yucatán “Palacio Cantón”, el Museo de sitio de Chichén Itzá, el Museo Regional de Chiapas y el Museo de sitio de Palenque “Alberto Ruz L’huillier”.

La tercera y última sala está dedicada a la presentación de exposiciones temporales vinculadas a la temática y vocación del Museo.

Accesibilidad

En el Museo Maya de Cancún hay accesibilidad para personas con capacidades especiales.

Recomendaciones

Llevar calzado cómodo, no introducir alimentos ni bebidas y no fumar.

Servicios disponibles en el Museo Maya de Cancún

En este museo se cuenta con los siguientes servicios: cedularios en español e inglés, tienda-librería, cafetería, servicios educativos, guardabultos y enfermería.

Horario

Martes a domingo de 09:00 a 18:00 horas. Última entrada a las 17:30 horas.

Cobro de acceso: 80 pesos.

Sitio web y redes sociales

Facebook: Museo Maya de Cancún.
Twitter: @museomayacun

Contactos

Encargada del despacho del Museo Maya de Cancún

Ximena Arellano Núñez

Administradora

Delfina Alcántara Onofre

Comunicación Educativa

Olga Yáñez Godínez

Teléfonos: 01(998) 885 - 3842 / 01 (998) 885 – 3843.

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¿Cómo llegar?

: Martes, 06 de Febrero de 2018; Última actualización el Lunes, 26 de Octubre de 2020

Historia del Museo

El reducto de San José el Alto fue construido a fines del siglo XVIII, según una inscripción que aún se aprecia en su fachada que dice que se concluyó el 9 de agosto de 1792. Esta obra se debe al Teniente de Rey, don José Sabido de Vargas, que ocupó el cargo entre 1784 y 1793. Años después, se observa este reducto a través de un plano elaborado en 1799 por Juan José de León, en donde se determina que su superficie es de 1,828.79 metros.

San José el Alto fue levantado sobre el cerro que era conocido como de la Vigía Vieja, puesto de observación al que seguramente sustituyó. También es conocido popularmente como el “Castillo de las Tres Piedras” en alusión a las tres grandes lajas que se encuentran a un costado de la fuerza, hoy cubiertas en gran parte por el paso del tiempo.

Esta construcción militar contaba con dos auxiliares menores denominadas Baterías de Costa: San Matías y San Lucas. Ambas cruzaban sus fuegos para defender las costas de barlovento, las de menores posibilidades de desembarco, aunque también sufrió algún ataque pirata.

A fines del siglo XIX, al aproximarse las tropas del ejército centralista enviadas por Antonio López de Santa Anna para sitiar Campeche, durante la separación de Yucatán respecto de México en 1842, se ordenó la demolición parcial de San José el Alto, inutilizándolo junto con la batería de San Matías. Además, el Fuerte de San José el Alto fue intervenido en 1971 y en 1988 por el INAH y el Gobierno del Estado. Se reconstruyeron techos y consolidaron muros. Posteriormente el edificio fue utilizado como bodega de material prehispánico y colonial, resultado de las investigaciones arqueológicas realizadas por el Centro INAH en el Estado.

Descripción del inmueble

El Fuerte de San José el Alto es un reducto sin baluartes el cual está rodeado por un foso y una crujía de habitaciones en torno al patio que servían como cuerpo de guardia, alojamientos para la tropa, almacenes de víveres, de pertrechos, de repuestos de pólvora, la cocina y la capilla. En los cuartos habían lumbreras o claraboyas que cumplían con una doble función: iluminar los interiores y servir como troneras desde las que se defendía el foso. Se llega a él a través de un camino de forma sinuosa, hecho de esta manera para evitar un ataque directo sobre la puerta. Se continúa por un puente durmiente (puente fijo) e inmediatamente por otro levadizo de madera, y de ahí a la portada, que originalmente era una pesada puerta hecha de madera de jabín, que hoy se compone de una reja de dos hojas con barrotes. Del zaguán se accede al patio en cuyo centro se localiza un aljibe, característica indispensable en este tipo de construcciones.

A la parte superior se accede por una escalera adosada a las habitaciones del lado de mar, la cual esta soportada por arcos montantes; ahí se localizan cuatro cañoneras con sus respectivos parapetos, merlones, a excepción del lado del mar, que por ser el más importante, tenía dos grandes parapetos para darle mayor movilidad a los cañones. También se observan dos garitas en ángulos encontrados, así como una letrina conocida como “común” en otro de los ángulos; a todos ellos se llega pasando por un corredor, llamado “boquilla”.

Temáticas tratadas en el Museo de Arqueología Subacuática

El Fuerte de San José El Alto en Campeche, alberga desde diciembre del 2017 una colección inédita compuesta por objetos procedentes de contextos arqueológicos sumergidos en aguas marinas del Golfo de México y Caribe Mexicano, así como de ríos, lagos, lagunas, manantiales, arroyos, cenotes, cuevas inundadas, semi-inundadas y terrenos ganados al mar de la península de Yucatán.

Las investigaciones desarrolladas en estos espacios constituyen un acervo de gran valía para todos los mexicanos. La identificación y el registro de cada uno de los yacimientos paleontológicos, arqueológicos e históricos, son parte del gran rompecabezas cuyas piezas forman nuestra historia.

A través de las seis salas que conforman a este Museo, nos sumergiremos en diversas experiencias visuales, auditivas y emocionales que los espacios acuáticos nos ofrecen, apreciando las maravillas del patrimonio cultural sumergido de la península de Yucatán, desde los principales hallazgos sobre la prehistoria identificados en las cuevas inundadas, los restos culturales de la cultura maya y su relación con el agua recuperados en cenotes, los principales pecios identificados durante cuatro décadas relacionados a la navegación durante la época virreinal, para finalizar con los hallazgos más notables sobre la navegación a vapor y el desarrollo tecnológico paralelo.

Este recinto cuenta con la Declaratoria como Buena Práctica de la Convención UNESCO 2001 sobre la Protección del Patrimonio Cultural Subacuático, la cual tiene como objetivo fomentar la protección de este Patrimonio mediante la apropiación y visibilidad del mismo.

La identificación, recuperación y estudio se ha realizado mediante el desarrollo de diversos proyectos en la región por parte de la Subdirección de Arqueología Subacuática del INAH a lo largo de cuatro décadas.

Sala 1

En esta sala se explica que es la Arqueología Subacuática como disciplina encargada de investigar a las sociedades antiguas a través de la recopilación de datos y estudios especializados de objetos, restos humanos o de animales sumergidos en los mares, ríos, lagos, lagunas, manantiales, pantanos, ciénagas, marismas, arroyos, cenotes, cuevas inundadas, cavernas semi-inundadas, lagos cráter y terrenos ganados al mar.

Asimismo y de forma didáctica se muestra como se localiza, protege, estudia y conserva el patrimonio cultural subacuático, destacando la importancia del trabajo multidisciplinario, la aplicación de la tecnología y la participación de los pescadores.

Sala 2

A través de esta sala de inmersión, el visitante podrá adentrarse a una cueva, en donde se explica cómo se formó el territorio mexicano desde hace 165 millones de años, con especial énfasis en la vida que habitaba bajo el agua en la península de Yucatán, su transformación y la del paleoambiente, hasta llegar a la era del Hielo (de 40 000 a 10 000 años de antigüedad).

Destaca la recreación de fauna del Pleistoceno a escala real, como los colmillos de un mamut, el cráneo de un tigre dientes de sable y la representación del esqueleto de perezoso, tres de las trece especies localizadas en la cueva Hoyo Negro, Tulum, Quintana Roo, que junto con la historia narrada por Naia, la mujer más antigua de América, internan al visitante al mundo de la prehistoria, hoy en día sumergido.

Sala 3

Se exponen piezas provenientes de diversos contextos arqueológicos subacuáticos inmersos en aguas continentales, vinculados con la cultura maya, que evidencian de forma material, la relación entre conceptos divinos, tales como el agua, el vientre de la tierra y el inframundo como un espacio sagrado de muerte, vida y renacimiento. Destacan los hallazgos realizados en los contextos arqueológicos subacuáticos del cenote San Manuel, municipio de Tizimín, así como de cenotes de los municipios de Homún y Chemax, Yucatán. En estos espacios sagrados se identificaron jarras tipo “chocolateras” correspondientes al horizonte Preclásico tardío (400 a.C. a 200 d.C.), similares a las encontradas en sitios terrestres de Belice y Guatemala, asociadas a enterramientos o depósitos mortuorios.

Los mayas son considerados un pueblo de navegantes, reconocían como otras tantas culturas a la navegación como el medio más rápido y económico de transporte. Gracias a esta actividad, la cultura maya se desarrolló de una forma interconectada entre sus distintas regiones. Desde el año 1200 a.C., tenían un amplio conocimiento de las corrientes, vientos y mareas, así como de los peligros de la mar. Desde el golfo de Honduras y hasta Tabasco, a bordo de canoas monóxilas impulsadas por remos y velas, realizaban navegación de cabotaje y a través de ríos navegables, transportando mercancías como: pescado, crustáceos, cacao, miel, sal y cueros, así como objetos suntuarios, ideas religiosas y políticas, e incluso noticias y enfermedades.

Para lograr esta hazaña, construyeron una elaborada infraestructura portuaria edificando muelles, puertos, lugares de abastecimiento, astilleros, zonas para áreas sanitarias y de culto, además de aprovechar y transformar el paisaje implementando sistemas para la señalización marítima entre ellos: faros, torres vigía y balizados, que indicaban las áreas de riesgo para la navegación (bajos y arrecifes), así como los lugares de fondeo. Destaca como uno de los principales puertos peninsulares la isla de Jaina, al norte de Campeche; en esta sala se exhibe una de las ofrendas más importantes recuperadas en esta ínsula.

Sala 4

Los navegantes europeos que arribaron al Nuevo Mundo traían consigo un bagaje tecnológico que les permitió cruzar el Atlántico a través de la navegación a vela mediante carabelas (siglo XV) y a bordo de galeones (siglos XVI y XVII).

En esta sala se podrán apreciar diversos instrumentos como: brújula, astrolabio, sextante y escandallos (estos últimos provenientes de diversos pecios ubicados en la Sonda de Campeche), objetos que sirvieron a la navegación, y posibilitaron a partir del siglo XV la travesía de "altura", es decir, navegar lejos de las costas sin otro punto de referencia que las estrellas. Gracias a estos inventos, los marinos pudieron estimar mejor su posición en la mar, el rumbo a seguir, conocer la naturaleza del fondo para evitar accidentes, así como el adecuado uso de los vientos y las corrientes.

Destacan en esta sala dos piezas correspondientes al siglo XVI, una media culebrina de bronce proveniente del pecio Cayo Nuevo I, considerada el cañón más antiguo en su tipo en el Hemisferio Occidental, así como una caña de timón de ébano recuperada en el arroyo Seco, Palizada, Campeche.

Sala 5

Compuesta por una de las colecciones más importantes del Museo, en donde se exhiben objetos de oro, esmeraldas y otras piedras preciosas, así como monedas macuquinas de plata recuperados en las exploraciones del pecio Ancla Macuca identificado en el arrecife Alacranes, Golfo de México.

Esta colección está conformada por 211 piezas de oro, esmeraldas, amatista, un rubí, y coral rojo, considerada parte del cargamento de un orfebre que trabajaba durante la travesía en la confección de elementos de joyería, portando herramientas y laminillas de oro como materia prima.

Estas piezas, estaban destinadas para la vida cotidiana de un sector social europeo, entre ellas: anillos, dijes, mancuernillas, botones, mondadientes, cadenas, así como relacionados con la liturgia católica: aplicaciones a mantos, medallas, rosarios, (oro y coral rojo), relicarios y cruces.

Destaca la importancia de los elementos del navío, como el recubrimiento de plomo del casco, la clavazón y los pernos de bronce, lo mismo instrumentos propios para la navegación, como un ancla y escandallo de plomo, a lo que se suman la artillería y los pertrechos de guerra asociados, además de monedas macuquinas de plata de origen mexicano. Todos los artefactos diagnósticos estudiados en su contexto arqueológico fueron analizados por expertos en diversas disciplinas, lo que permitió definir al pecio Ancla Macuca como correspondiente a la primera mitad del siglo XVIII y de filiación española.

Sala 5B

En esta pequeña sala podremos observar piezas de armamento ligero como un trabuquín, mosquetes y fusiles, así como pertrechos de guerra utilizados a bordo de los navíos, tanto para el ataque a distancia como en el combate frente a frente.

Asimismo se pueden apreciar diversos elementos como la diversidad en el tipo de lastre que viajaba en las sentinas de los barcos, objetos recuperados de los pecios del siglo XVIII: El Pesquero y Carron, además de vasijas, restos de cinchos para barril y sus espitas provenientes de pecios del arrecife Alacranes, como muestra del almacenamiento de la carga a bordo de los buques.

Sala 6

Los cambios tecnológicos acaecidos con la llegada de la Revolución Industrial es el tema de la Sala 6. En este espacio se muestran diversos elementos propios de la arquitectura naval que provienen de contextos arqueológicos sumergidos en donde la tecnología, mediante el uso de la máquina a vapor, substituye a la vela, destacando la historia de los vapores correo: R.M.S. Forth, R.M.S. Tweed (arrecife Alacranes), La Unión (Sisal) y Calderas (Banco Chinchorro), así como piezas utilizadas para la vida cotidiana provenientes de contextos arqueológicos subacuáticos identificados en el Golfo de México y costa de Veracruz entre ellas una vasta colección de diversos tipo de botellas de vidrio, cerámica, loza fina, cubiertos de peltre -utilizados por pasajeros a bordo de estos navíos-, así como parte de un microscopio recuperado en las inmediaciones de Isla Aguada, Campeche.

Horario:

Martes a sábado de 9 a 15 h.

Domingo cerrado

Costo de acceso: 45 pesos.

Servicios disponibles en el museo:

Taquilla, sanitarios. Sillas de ruedas, estaciones hápticas, guía pododáctiles y pantallas interactivas.

Recomendaciones:

Llevar ropa ligera. En los meses de junio, julio y agosto usar repelente para insectos. No llevar mascotas. Por favor prevea llegar al sitio una hora antes del cierre a fin de contar con el tiempo suficiente en su visita.

Contacto:

Centro INAH Campeche 01 (981) 816 9111 y 01 (981) 816 8179. Extensiones: 138016 y 138017.

Arqlga. Adriana Velázquez Morlet. Directora del Centro INAH Campeche

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Dirección del Centro INAH Campeche

Calle 59 #36, entre 14 y 16, Col. Centro. San Francisco de Campeche, Campeche. CP. 24000. México

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PASEO VIRTUAL

Arqueología subacuática

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Lunes, 10 de Febrero de 2020

Descripción General del Museo Arqueológico La Quemada

Inaugurado en 1995, pionero en Zacatecas del concepto museos temáticos, didácticos e interactivos. Considerado el principal centro introductorio para el conocimiento general de la arqueología regional. Su arquitectura y diseño se caracterizan por integrarse armoniosamente con el entorno natural y los vestigios materiales sin romper con el contexto visual de la zona arqueológica.

El museo contiene información de los tres centros de desarrollo cultural prehispánicos más representativos del estado de Zacatecas y su región, conocidos como: Cultura Loma San Gabriel, Cultura Chalchihuites y Cultura Valle de Malpaso, La Quemada.

El lugar resguarda una colección de 129 artefactos creados por estos grupos, entre los que destacan cerámica, lítica, concha y hueso correspondientes a los periodos clásico y epiclásico. Una maqueta a escala de la zona arqueológica, un eco mural, vitro mural, una réplica de la colección topográfica de Karl de Berghes, altar de cráneos y huesos largos, y una maqueta de excavación arqueológica

Es un espacio pequeño que puede visitarse en poco tiempo. Durante el recorrido y observando con atención la museografía se pueden identificar algunos materiales colocados de manera estratégica para que el visitante pueda identificarlos y de esta manera aprenda sobre la importancia de conservar el patrimonio arqueológico.

Temáticas tratadas en el Museo Arqueológico La Quemada

Descripción General de las Salas

Sala Audiovisual Pedro Armillas; es el primer espacio para visitar, aquí se proyecta un documental que da una visión general de la arqueología regional de Zacatecas y las principales investigaciones arqueológicas que se han realizado. Este recinto también se utiliza para realizar diversos eventos académicos y culturales.

Sala Introductoria

-Se exhibe una maqueta a escala en la que se representa cada uno de los niveles que conforman la zona arqueológica La Quemada.
- Colección gráfica de los primeros planos y trabajos topográficos que realizó Karl de Berghes en 1833 en La Quemada.
- Vitro murales en los que se representan los diferentes tipos de ecosistemas, flora y fauna representativos de la región.
- Eco mural; muestran algunas de las materias primas que pueden encontrarse en la región y la manera en que se procesaban y se aprovechaban en el periodo prehispánico.

Sala de Exhibición: Mapa de Zacatecas dividido geográficamente con la distribución de las principales culturas que se desarrollaron en la época prehispánica.

Todos los materiales que se exhiben en esta sala pertenecen a los grupos culturales Loma San Gabriel, Chalchihuites y Valle de Malpaso.

Lítica empleada en actividades de cacería, procesamiento de carne, pieles y otras materias primas, así como para el trabajo de las minas. Entre los que destacan puntas de proyectil, hachas y mazos.

Cerámica monocroma utilizada con fines domésticos, así como la decorada, en la que se aplicaron diversas técnicas derivando en vistosos estilos cerámicos: Súchil, Amaro, Michilia, Vesubio, negativo, y el Pseudocloisonné que se considera como la más fina que se produjo en Mesoamérica y que fue destinada para fines ceremoniales.

Los objetos de concha y las ofrendas elaboradas con turquesa son muestra del intercambio comercial que el lugar tuvo con otras regiones culturales de Mesoamérica y el suroeste de Estados Unidos.

La representación de un altar mortuorio en la que se exponen huesos largos y cráneos, este elemento cultural fue característico por algunas culturas del norte de Mesoamérica.

Para finalizar nuestros visitantes recorren la maqueta de excavación arqueológica, para que identifiquen las diferentes capas estratigráficas en las que se depositan los restos materiales, por medio de los cuales los arqueólogos determinan los diferentes periodos de ocupación de un sitio.

Accesibilidad

El museo tiene rampas para facilitar el acceso de personas con capacidades diferentes.

Recomendaciones

No consumir alimentos dentro del museo.
No tomar fotos con flash.
Prohibido fotografiar la colección de dibujos de Karl de Berghes.
No pueden entrar mascotas.

Servicios disponibles en el Museo Arqueológico La Quemada

En este museo se dispone de los siguientes servicios: visitas guiadas por el museo y zona arqueológica gratuitas, talleres permanentes de cerámica y cestería, sanitarios, guardarropa, estacionamiento, tienda y aulas para usos múltiples.

Horario

Lunes a domingo de 10 a 16 horas.

Costo de acceso

Entrada general: 65 pesos.

Redes sociales

Facebook / Museo Arqueológico La Quemada
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Contactos

Leonardo Valdez Colón
Supervisor del Museo Arqueológico La Quemada
Teléfono celular: (045) (492)111 – 5420.
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¿Cómo llegar?

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Jueves, 20 de Febrero de 2020

Importancia

El antiguo convento agustino de Santa María Magdalena fue el quinto de los que se fundaron en la provincia de Michoacán, y actualmente es una de las obras mejor conservadas del siglo XVI; es así que representa uno de los más importantes ejemplos de la arquitectura religiosa de los primeros años del virreinato de la Nueva España.

Historia del Museo

En el año de 1550, después de haberse dividido la parroquia de Puruándiro, los frailes agustinos, bajo la dirección de Fray Francisco de Villafuerte, fundaron el Convento de Santa María Magdalena, inmueble donde se combina el estilo arquitectónico desarrollado en la Alta Edad Media y de la arquitectura renacentista. Sus espacios y formas fueron adaptados a las necesidades geográficas, materiales y espirituales del Nuevo Mundo.

Fue el quinto fundado en la antigua provincia de Michoacán, después de la instauración de los de Tacámbaro, Tiripetío, Valladolid y Yuririapúndaro; ahora es una de las obras mejor conservadas del siglo XVI. Fue construido en el estéril y pedregoso suelo de una península en la laguna de Cuitzeo, con una gran similitud arquitectónica al convento de Yuririapúndaro.

En el año de 1965, fue abierto al público por el Instituto Nacional de Antropología e Histórica. También se debe mencionar que desde el año 2004 y hasta el año 2008 el monumento histórico fue objeto de una cuidadosa restauración integral, devolviéndole parte de su antiguo esplendor convirtiéndose en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena.

Descripción del inmueble

En términos urbanos, el inmueble sirvió como punto de referencia para que los frailes agustinos trazaran las calles de Cuitzeo, y fundaran hospitales y escuelas. Así pues, mantiene desde su fundación, dos ejes de vital importancia para su comunicación; el primero en el sentido poniente – oriente y remata con el convento, el segundo en el sentido norte – sur comunica a Cuitzeo con Morelia, complementando la traza original con la calzada construida en el siglo XIX, que atraviesa la Laguna de Cuitzeo. Misma que por sus características urbanas y arquitectónicas constituye uno de los ejemplos de mayor relevancia a nivel nacional.

La ciudad histórica tiene traza ortogonal y como eje del tejido urbano se halla la Plaza Principal; al norte de ésta se encuentra el Templo de Guadalupe; al sur, la antigua Casa del Diezmo); al oriente, el Convento y al poniente importantes edificios civiles que destacan por su forma, disposición y proporción en el paisaje urbano, caracterizado por inmuebles desarrollados en uno y dos niveles en una topografía casi horizontal.

El convento de Santa María Magdalena fungió como centro evangelizador y casa de estudios, contaba con una importante biblioteca. En este importante museo estudiaron, entre otros difusores de la cultura, Fray Juan de Montalvo, Fray Diego de Villarubia y Fray Matías de Escobar, este último escribió la crónica más completa sobre la orden de San Agustín.

Temáticas tratadas en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena

El conjunto arquitectónico está conformado por el atrio, templo, claustro, capilla abierta y huerta. El templo con advocación a Santa María Magdalena es de una sola nave, tiene una portada de estilo plateresco, esta presenta un arco de medio punto peraltado y con decoración de flores y corazones de Jesús, símbolo de los agustinos, las dovelas cuentan con una flor alternadas con un corazón; este arco sirve de marco a la puerta de madera tallada. Dos esbeltas columnas sobre pedestales, una a cada lado de la archivolta, muestra los capiteles y sostienen un arquitrabe con entablamento central decorado con ángeles.

Al costado del templo, se dispuso el convento, cuyo acceso se hace a través de arcada que protege a un largo portal de peregrinos.

En el interior del portal se ubica la entrada a la portería, con arco de medio punto, además de una capilla abierta. Hacia el extremo izquierdo del portal se encuentra los vestigios conservados de una pintura mural, que representa el Juicio Final. El claustro que cuenta con un patio central, de trazo cuadrado, destacan vigorosos contrafuertes conjugados con arcos y columnas, generando corredores perimetrales que están cubiertos por bóvedas de cañón corrido.

Los claustros comunican con varias dependencias; en la planta baja con la portería, sala de profundis, refectorio, cocinas, bodegas, almacenes y graneros, bodegas, establos y caballerizas y también, al igual que en aquellas viejas construcciones monásticas, no faltaba el atrio con su cruz de piedra al centro, el cementerio, la huerta, patios de servicio, capilla abierta, aljibe o cisterna y capillas posas. Sacristía, e Iglesia; en el segundo piso con el cubo de la escalera, con las celdas o dormitorios, biblioteca y sala capitular.

El conjunto tenía la apariencia de una fortaleza, tanto por los pesados contrafuertes como por las almenas que corren por las orillas de las azoteas.

Objeto de una restauración integral, se ha devuelto parte de su antiguo esplendor, sus corredores cuentan con murales en los que se plasmaron temas bíblicos: en el bajo, escenas de la pasión de Cristo; y en el alto, se evocan pasajes de la vida de la Virgen María.

Servicios disponibles en el "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena

En este lugar se realizan visitas guiadas para público en general, escolares o grupos diversos y talleres educativos.

Acceso

El "Museo de la Estampa" del Antiguo Convento de Santa María Magdalena se encuentra ubicado en el centro de la ciudad de Cuitzeo del Porvenir, municipio de Cuitzeo, Estado de Michoacán.

Horario

Martes a domingo de 9 a 17 horas.

Costo de acceso

Entrada general: 45 pesos.

Dirección del Centro INAH Michoacán

Av. Francisco I. Madero Oriente. No. 799, Centro, C.P. 58000, Morelia, Michoacán, México.
Correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Teléfono: 01(443)312 – 8838. Fax: 01(443) 313 – 2650.

Aviso: Este museo está abierto a la visita pública de martes a domingo de 9 a 17 horas. Los lunes está cerrado para la visita pública y para más información comuníquese con el Centro INAH Michoacán al siguiente número teléfonico: 01(443)312 – 8838, o a través del siguiente correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla..

: Lunes, 29 de Junio de 2015; Última actualización el Miércoles, 19 de Febrero de 2020

Localización

Calle Benito Juárez S/N. Epazoyucan, Hidalgo.

Importancia

Este museo es importante porque fue fundado por los agustinos en el año de 1540.

Historia del Museo

El edifico comenzó a construirse por los frailes franciscanos y fue concluido alrededor de 1540 por los agustinos. Fray Juan de Grijalva, cronista de la orden de San Agustín, dijo “la gente era tanta que se edificó casa e iglesia en siete meses y días.”

Descripción del inmueble

El conjunto conventual se asienta en tres niveles distintos: terraplén, atrio e iglesia-convento. Se edificó con restos de un centro ceremonial prehispánico del que aún se pueden apreciar ciertos vestigios.

Los estilos arquitectónicos que podemos apreciar en este interesante inmueble colonial son el románico, mudéjar y plateresco con muchas aportaciones de la visión indígena.

Temáticas tratadas en el Ex Convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan

Este ex convento cuenta con extraordinarias pinturas murales policromadas con escenas de la Última Cena, Ecce Homo y él Tránsito de la Virgen. En el interior del templo se encuentra una alfarje del siglo XVI cuyas vigas tienen 12.50 metros de luz y una de ellas está labrada con representaciones de querubines y motivos florales.

Después de un arduo trabajo de restauración, el Instituto Nacional de Antropología e Historia en Hidalgo tiene el agrado de reintegrar tres majestuosas pinturas al temple del siglo XVI llamadas “tablas de Epazoyucan”, mismas que se exhibirán de manera permanente dentro del recinto colonial agustino de San Andrés Apóstol en el espacio denominada sala de los retablos.

Estas tres pinturas tabulares de Epazoyucan formaron parte de un solo retablo y son un ejemplo de cómo transmitía el mensaje sobre la vida de Jesucristo, desde su nacimiento y la adoración de los reyes, hasta dos escenas de la Pasión: la oración del huerto y el ecce homo (“este hombre” en latín)

Acceso

Partiendo de Pachuca al sureste, por la carretera número 130, rumbo a Tulancingo, se transitan 16 kilómetros hasta llegar a la desviación a la derecha, que indica el camino a Epazoyucan. Cuatro kilómetros después se arriba al convento.

Accesibilidad

En el ex convento de San Andrés Apóstol hay rampas que facilitan el acceso al lugar.

Servicios disponibles en el Ex convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan

En este museo se realizan visitas guiadas y hay sanitarios y taquilla.

Costo de acceso

Entrada general: 45 pesos.
Exentos de pago: estudiantes, profesores y personas de la tercera edad.
Los domingos la entrada es libre.

Horario

Martes a domingo de 09:00 a 17:00 horas.

Contacto

Encargado de las visitas guiadas gratuitas en el Ex Convento de San Andrés Apóstol en Epazoyucan
Mtro. Isaías Cruz Medina
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¿Cómo llegar?

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Lunes, 20 de Julio de 2020

El Museo Nacional de las Culturas (MNC) es una ventana para conocer culturas antiguas y contemporáneas, sus costumbres, su vida cotidiana y su organización, que en ocasiones coinciden con las nuestras y otras veces son tan distintas que nos asombran.

A través de sus piezas en exhibición, conviven deidades egipcias, guerreros de terracota chinos, dioses griegos, cestería amerindia, piezas prehispánicas, tablillas mesopotámicas y vidrio romano; esta serie de objetos nos muestra la diversidad cultural y formas de vida que existen y han existido en todo el mundo.

La colección se distribuye en salas de culturas del mundo antiguo: Egipto. La vida en las dos tierras , Levante (Siria, Líbano, Palestina, Israel, Jordania y Chipre), Mediterráneo. Un mar de culturas (griegos, fenicios y romanos), Mesopotamia (sumerios, acadios, babilonios y asirios) y China . Además cuenta con una sala de exposiciones temporales.

El MNC ofrece un vínculo entre el visitante y las distintas culturas que se desarrollaron en los cinco continentes del planeta, a más de la visita de sus salas, por medio de talleres, conferencias y mesas redondas, que se imparten en la Sala Polivalente. A la par, de la Sala Intermedia, un espacio que cuenta con ludoteca, mediateca, proyección de películas y documentales, además de biblioteca infantil y juvenil.

Este museo también cuenta con la Biblioteca “Pedro Bosch Gimpera”, en donde el público podrá encontrar libros especializados en estudios de diferentes culturas del mundo desde una perspectiva histórica, antropológica y arqueológica.

En este recinto se exhiben piezas arqueológicas y etnográficas originales provenientes de Mesopotamia, Levante, Egipto y China, así como réplicas de objetos significativos de la historia universal, algunas ilustran anécdotas propias; es el caso las réplicas de esculturas griegas y romanas, que fueron traídas de Europa en 1790, a petición del arquitecto y escultor valenciano Manuel Tolsá, como modelos del mundo clásico para los estudiantes de pintura y escultura de la Academia de San Carlos.

El acervo de este recinto se ha enriquecido gracias a las donaciones que México ha recibido de países amigos, como Australia, Chipre, China, Japón, Corea, Egipto, la República Árabe Saharaui Democrática, Colombia, Vietnam, Indonesia y Perú, entre otras.

Otras naciones han obsequiado objetos representativos de su cultura como muestra de la amistad con nuestro país, para que todos los mexicanos conozcamos la historia, tradiciones, creencias y formas de vida de culturas antiguas y contemporáneas que se han desarrollado en los distintos puntos geográficos del planeta.

Egipto. La vida en las dos tierras

La sala inicial del museo nos transporta al Egipto faraónico a través de una serie de piezas originales provenientes de excavaciones y algunas réplicas, como esculturas de dioses y faraones como Nefertiti, Menkaura, Khafra, Thot y Osiris , relieves con grabados, utensilios y herramientas cotidianas, vasijas funerarias, un sarcófago y la representación de la entrada a una tumba con murales polícromos.

El Egipto faraónico se consolidó hacia el año 3000 a.C., en el noreste de África, a orillas del río Nilo. Era una sociedad con un estado teocrático que mantenía el Ma´at (el orden, la justicia y la verdad) y subsistía gracias a la agricultura y la ganadería. Algunas de sus principales ciudades eran Menfis y Tebas.

Los egipcios creían en la existencia de la vida eterna en el más allá, por ello el cuerpo de los difuntos era preservado mediante la momificación. Para conocer esta práctica, el museo exhibe la réplica de un sarcófago, la representación de un entierro predinástico, así como una mesa de ofrendas e inclusive recipientes conocidos como “vasos canopos” en los cuales se colocaban los órganos embalsamados del difunto.

Relieve con el prenomen ‘primer nombre’ del faraón Senusert I (Egipto)

Este relieve original data del 1920-1875 a.C., tiene inscrito el nombre kheper ka ra que significa “el ka (fuerza vital) de Ra (sol) se manifiesta”, título de coronación del faraón Senusert I, que era el segundo faraón de la dinastía XII, uno de los reyes más poderosos del Reino Medio, quien logró expandir su reino hasta la baja Nubia.

Levante

El término Levante designa a la costa mediterránea de Asia y se refiere a los pueblos de la antigüedad culturalmente diferenciados de Mesopotamia y Egipto; culturas que se ubicaron en los actuales países de Siria, Líbano, Palestina, Israel, Jordania y Chipre.

En la sala de este recinto se exponen piezas originales, como monedas de bronce y plata (103 a.C-135 d.C) y lámparas de aceite (332 a.C-640 d.C), y réplicas como el esquema de una casa de los siglos X-VII, tablillas con escritura y los rollos del mar Muerto.

Destaca una serie de recipientes de vidrio originales del periodo helenístico, romano y bizantino (332 a.C.-640 d.C), que ilustra la innovación en la producción del vidrio que se dio en el siglo I en el Oriente Medio, mediante la técnica del soplado.

Mesopotamia

En las montañas de la actual Turquía surgen los ríos Tigris y Éufrates, donde en la antigüedad yacía Mesopotamia. En la sala dedicada a esta región, se exhiben piezas de los pueblos: sumerio, acadio, babilonio y asirio.

Babilonia

En el actual territorio de Irak, pero entre los años 2000 y 539 a.C., Babilonia floreció en el sur de Mesopotamia. Era una urbe con cientos de templos y santuarios, las murallas y una de las maravillas de la antigüedad: Los jardines colgantes. Posteriormente fue conquistada por los persas.

Tablilla sumeria (Irak)

Del sur de Irak procede una tablilla sumeria (2039 a.C.) original, elaborada en terracota mediante el sistema cuneiforme, en la que se enlista un control de trabajadores empleados en el transporte de grano. La traducción del texto sumerio se realizó en 2011, a raíz del nuevo montaje de la Sala de Mesopotamia.

Persia

La cultura persa se desarrolló al este de Mesopotamia y los montes Zagros, región ubicada en el actual Irán, a partir del siglo I a.C. Se convirtió en el imperio más poderoso del antiguo Oriente Medio en el 550 a.C., cuando el rey Ciro II conquistó Asiria, Babilonia, Egipto y varias ciudades griegas, con las cuales mantuvo relaciones políticas, militares y culturales durante siglos.

Esta sala incluye un video que describe la arquitectura y actividades que se realizaban en la ciudad de Persepolis, que cayó en el año 330 a.C. a manos del ejército comandado por Alejandro Magno.

Relieve de toro alado

Esta réplica representa la figura un toro, recurrente en el antiguo Oriente Medio, la imagen fue heredada de los toros alados con cabeza humana de los palacios asirios y de la decoración de Babilonia; simboliza poder, protección, defensa y la fuerza constructiva del imperio persa.

Mediterráneo, un mar de culturas

En la región del Mediterráneo, los griegos y fenicios se transformaron en potencias marítimas luego de un periodo de conflictos políticos y económicos derivados de migraciones e invasiones.

Los griegos se asentaron en el Mar Egeo y el sur de la península Itálica; y los fenicios en la costa noroccidental de África y en la península Ibérica. Posteriormente, los romanos conquistaron estos grupos e incorporaron a su propia cultura elementos y tradiciones de los pueblos conquistados.

En esta sala se aprecia el desarrolló que tuvieron los griegos, fenicios y romanos, a través de una serie de obras representativas de las culturas helénicas, como esculturas, vasijas y figurillas.

Niké de Samotracia (Grecia)

La reproducción de la diosa Niké —cuyo original se exhibe en el Museo del Louvre, en Paris, Francia— recibe a los visitantes de la sala Meditaráneo . La original se trata de una escultura alada, tallada en mármol blanco y ataviada con una tela que ondea con la brisa marina; carece de brazos y cabeza, que se perdieron a lo largo del tiempo.

Niké, en el periodo helenístico (220-190 a.C.), personificaba la victoria y se creía que otorgaba gloria a los combatientes luego de una batalla. La figura se erigió en la isla de Samotracia en conmemoración de una victoria naval y se posaba sobre un pedestal que hacía referencia a la proa de un buque de guerra de la armada de la isla de Rodas.

Sileno con Dionisio niño en brazos (Grecia)

En el espacio dedicado a Grecia, la escultura de Sileno con Dionisio niño en brazos , c.150-200 d.C. Imperio Romano; réplica de la original que se encuentra en el Museo Chiaramonti, de la Ciudad del Vaticano, en Italia. La original es una escultura atribuida a Lisipo, tallada y pulida en mármol, alrededor del año 300 a.C. Esta pieza se encuentra en el Museo Nacional de las Culturas gracias al arquitecto Manuel Tolsá.

China. El reino del centro

A través de tres temáticas se aborda la civilización china que floreció hace 5 mil años en el continente asiático: sus creencias, cultura y comercio son los puntos centrales que narran su historia y cotidianeidad.

También se profundiza en temas como los ritos funerarios, que incorporaban grandes ajuares y exequias para sus gobernantes, comola elaboración del traje mortaja del príncipe Liu Sheng los guerreros de terracota que protegían el mausoleo del Primer Emperador Qin Shi Huang, réplicas donadas por la República Popular China.

Asimismo, se describe la Ruta de la Seda y su trayecto de 7, 500 kilómetros desde Asia Central, el Imperio Chino hasta el Imperio Romano; la ruta sirvió para la compra y venta de productos de todas las regiones vecinas y para el intercambio de ideas, estilos artísticos y creencias.

Historia del inmueble

La esencia cultural de estos grupos antiguos y contemporáneos cohabita dentro del Museo Nacional de las Culturas, que se encuentra en un edificio de relevancia histórica.

El inmueble fue construido por Miguel Martínez entre 1570 y 1572, como sede de la Casa de Moneda. Entre 1853 y 1863 albergó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

El 6 de julio de 1866, Maximiliano de Habsburgo, inauguró el Museo Público de Historia Natural, Arqueología e Historia. Tras el traslado de la sección de Historia Natural al pabellón del Chopo en 1910, Don Porfirio Díaz cortó el listón del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía, como parte de los festejos del centenario de la Independencia, que exhibía piezas como la Piedra del Sol y la Coatlicue, mismas que posteriormente fueron distribuidas en dos museos nacionales: el de Historia y el de Antropología, en Chapultepec.

En 1931, el edificio es declarado Monumento Histórico y en 1938 el pintor Rufino Tamayo plasma el mural La Revolución en el muro del vestíbulo.

El 4 de diciembre de 1965 se crea el museo Nacional de las Culturas. El primer director del museo fue Julio César Olivé, con la subdirección a cargo de Beatriz Barba de Piña Chan. En 2007, el museo comenzó una larga etapa de reestructuración arquitectónica y museográfica que aún no ha concluido.

En sus salas se muestran objetos de origen internacional reunidos en función de mostrar diferentes formas de vida, valores, costumbres y creencias que permiten al visitante comprender la diversidad cultural del mundo.

Horario:
Martes a domingo, de 10:00 a 17:00 horas

Sitio web: www.museodelasculturas.mx
Blog: mnculturas.wordpress.com/
Contacto por correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.
Facebook: Museo Nacional de las Culturas INAH - Oficial

Contacto

Teléfonos: 01(55) 5512 – 7452 / 01(55) 5542 – 0422 / 01(55) 5542 – 0165 / 01(55) 5542 – 0187

Gloria Artís Mercadet
Directora
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Karla Jaqueline Peniche Romero
Subdirectora Técnica
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Moisés Lozano Lozano
Subdirector de Innovación y Recursos Tecnológicos
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Luis Felipe Crespo Oviedo
Subdirector de Catalogación y Documentación
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Jorge Luis Berdeja Martínez
Subdirector de Operación y Relaciones Públicas
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Guillermo Ballesteros Gutiérrez
Subdirector Administrativo
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Cutberto Vera López
Jefe del departamento de Seguridad y Resguardo
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Dirección del Museo Nacional de las Culturas

Moneda 13, Centro Histórico, C.P.06060, Col. Cuauhtémoc, Del. Cuauhtémoc. D.F. México.

: Viernes, 12 de Junio de 2015; Última actualización el Lunes, 27 de Enero de 2020

Museo tipo AAA

Intervenciones

Importancia

El inmueble se usó como cuartel militar durante el siglo XIX y fue uno de los escenarios donde se libró una de las batallas más importantes contra el ejército estadunidense en 1847. Fue abierto como museo el 13 de septiembre de 1981. El 6 de abril de 2006 se inauguró el salón de usos múltiples Don Gastón García Cantú y el centro de consulta El Catalejo de la Historia, creado en la primera etapa del proyecto de reestructuración integral del museo, que ofrece al publico la posibilidad de acercarse al conocimiento de la historia de México por medio de libros, folletos, videos, interactivos y discos sonoros.

Descripción del inmueble

El Museo Nacional de las Intervenciones se ubica en un antiguo convento que los franciscanos cedieron a la orden de los dieguinos en 1580, los cuales establecieron allí su noviciado y el colegio de formación de misioneros que evangelizaron Filipinas, China y Japón.

Temáticas tratadas en el Museo Nacional de las Intervenciones

Museo de sitio: vida conventual

La reflexión central gira en torno a los hechos que fueron conformando la identidad nacional y la actual política exterior mexicana, fundamentada en dos conceptos: la no intervención y la autodeterminación de los pueblos. Considerando que el museo cuenta con un acervo importante de arte sacro de los siglos XVII al XVIII, y que, sobre todo, existe un público interesado en apreciarlo, en noviembre de 1999 se inauguró una exposición permanente con los objetos más destacados de la colección y en abril de 2002 fue abierta al público la cocina del ex convento. En abril de 2006 siguió el turno del refectorio y el baño conventual. En el primero se conservan dos calas arqueológicas, donde se muestran pisos, poyos, lavamanos y dos crujías del siglo XVII, así como la renivelación que tuvo lugar en 1806.

Exposición permanente: Intervenciones extranjeras en México

El Ex Convento de Churubusco, monumento histórico

Entre mayo y julio de 1847, el Ex Convento de Churubusco fue convertido en fortaleza militar. Los monjes dieguinos abandonaron el lugar. Las tropas de los generales Manuel Rincón y Pedro María Anaya prepararon la defensa de Churubusco, enfrentaron a las tropas de Estados Unidos intentando detener su marcha sobre la ciudad de México. El Ejército invasor avanzaba desde Veracruz, siguiendo la ruta de Cortés. Su llegada era inminente. En los alrededores del ex convento se libró la batalla de Churubusco el 20 de agosto de 1847, hasta que el parque se agotó.

La Independencia y las Intervenciones

México surgió a la vida independiente como una nación con gran extensión territorial pero económicamente exhausta tras diez años de guerra. La construcción de la nación enfrentaba grandes problemas, así como la necesidad de definiciones sobre la organización política del país, sus instituciones y sus leyes. Conservadores y liberales se enfrentaron durante más de 50 años por la República o la monarquía y el estado laico.

La Independencia de México

Descubierta la conspiración de Querétaro, el 16 de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo llamó a la lucha por la Independencia acompañado por Allende, Aldama y una docena de hombres. En unas semanas se incorporaron a sus filas decenas de miles. La insurgencia por la Independencia se había iniciado.

Las primeras intervenciones armadas en México

México alcanzó la Independencia de España en 1821. Extenuado por diez años de guerra, empobrecido, iniciaba la construcción de la Nación. Enfrentó desde ese momento el acoso de las potencias extranjeras necesitadas de recursos naturales, mercados donde colocar sus excedentes de producción, territorios para desbordar a su población o enclaves políticos que facilitaran su influencia en el continente americano. En los primeros diecisiete años de vida independiente México sufrió el ataque de dos naciones europeas: España y Francia.

La Intervención de Estados Unidos, 1846 – 1848

La invasión de Estados Unidos a México, entre 1846 y 1848, ha sido el conflicto más grave ocurrido entre nuestro país y la nación vecina. La guerra sostenida por dos países desiguales, en 1847, marcó el devenir de cada uno. Para México el resultado sería desastroso: pocos años después de haber alcanzado su independencia de España, y cuando apenas comenzaba a consolidarse como nación, perdió más de la mitad de su territorio. Mientras tanto Estados Unidos, en plena expansión territorial y con un ejército bien armado, amplió sus fronteras hacia el sur e inició con ello su consolidación como potencia continental.

La guerra entre México y Estados Unidos

La guerra de intervención de Estados Unidos contra México (1846-1848) tuvo como objetivo expandir el territorio de la Unión Americana. La anexión de Texas en 1845, que México nunca reconoció, abrió el mayor conflicto en la historia de los dos países. Paralelamente, Washington insistía en la adquisición de Nuevo México y la Alta California, ante la negativa mexicana. Las presiones aumentaron y Washington inició campañas militares en Nuevo México, California, Texas, Nuevo León, Coahuila y Chihuahua. El primer choque entre los dos ejércitos, tuvo lugar en las márgenes del Río Bravo en abril de 1846. El Presidente James Polk declaró la guerra a México el 13 de mayo de 1846.

Batallas del Valle de México

Las batallas en el Valle de México definieron la guerra con el triunfo del ejército norteamericano. El plano de las batallas que libró el ejército encabezado por el General Winfield Scott detalla la estrategia en el Valle de México: las rutas por las que avanzaron, los efectivos que participaron en cada batalla, las bajas.

Los tratados de Guadalupe Hidalgo, fin de la guerra

La guerra de Estados Unidos contra México marcó el destino y rumbo de los dos países. Después de la derrota y la ocupación de México, las pláticas para un tratado de paz se iniciaron en enero de 1848. Nicholas Trist negoció a nombre de Estados Unidos a pesar de que el presidente Polk le había retirado las facultades para hacerlo. Con el país ocupado por las tropas de la Unión Americana, los negociadores mexicanos encabezados por Bernardo Couto enfrentaron graves problemas. Lo principal era que la guerra y la ocupación terminaran, y que las tropas norteamericanas abandonaran México. La Unión Americana reclamó y obtuvo Texas, la Alta California y Nuevo México. México perdió 2.4 millones de kilómetros cuadrados, más de la mitad del territorio. Los negociadores mexicanos lograron mantener la Baja California y territorios de Sonora. Trist aceptó renunciar a las pretensiones de derecho de tránsito por el Istmo de Tehuantepec.

La guerra de Reforma

La guerra de Reforma (1858-1860) enfrentó a liberales y conservadores que apoyados por la iglesia exigieron la anulación de la Constitución de 1857. Hubo levantamientos armados. Ignacio Comonfort fue electo presidente, integró a su gobierno a liberales y conservadores pretendiendo con ello restablecer la imposible unidad.

La intervención francesa y el imperio, 1862-1867

Con el triunfo de la República después de la guerra de tres años (1858-1860), Benito Juárez fue electo presidente. Cuando los liberales recuperaron el poder, la crisis económica se exacerbó, las deudas contraídas por liberales y conservadores incrementaron la deuda externa, los países acreedores exigían el pago.

La Batalla del 5 de Mayo de 1862

El general Ignacio Zaragoza fue designado Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas mexicanas al iniciarse la Intervención francesa. Defendió la ciudad de Puebla amenazada por los conservadores desde el interior y los franceses desde el exterior. México estaba dividido, el ejército de los conservadores peleaba al lado de Francia.

El gobierno de Porfirio Díaz

Porfirio Díaz Mori gobernó México más de 30 años (1876-1880 y 1884-1911), pacificó al país y logró un largo periodo de expansión económica sin precedente. Modificó la Constitución para reelegirse una y otra vez, concentró el poder político, económico y militar. La modernidad y el progreso porfiristas beneficiaron a unos pocos y a los inversionistas extranjeros. Mientras tanto, un amplio sector de la población en el campo, en las ciudades y en la industria sufría pobreza, despojos, represión e injusticias laborales.

La Revolución social, 1910-1917

El 20 de noviembre de 1910 estalló la Revolución a la que llamó Francisco I. Madero. Francisco Villa se levantó en el norte y Emiliano Zapata en el sur. En mayo de 1911, el ejército revolucionario de Villa y Pascual Orozco tomó Ciudad Juárez. Fue el derrumbe de la dictadura porfirista y un triunfo para Madero. Se firmaron los Pactos de Ciudad Juárez; Porfirio Díaz renunció y salió al exilio. El presidente interino, León de la Barra, convocó a elecciones.

La invasión a Veracruz

El 21 de abril de 1914, el Puerto de Veracruz fue bombardeado e invadido por una flota militar de Estados Unidos. El pretexto fue la negativa de Huerta a aceptar una exigencia de desagravio, izando la bandera de aquel país. No hubo declaración de la guerra, el almirante Fletcher encabezó el bombardeo y la invasión. Hubo muerte y destrucción. La defensa del puerto, por parte de la Armada de México y de la población, fue heroica. Los marines yanquis, con superioridad militar, ocuparon Veracruz.

La expedición punitiva de Pershing contra Villa, 1916

Una vez derrotado Huerta por el Ejército Constitucionalista, los revolucionarios se dividieron. Villa se declaró enemigo de Carranza y lo combatió. En el Bajío, fue derrotado por el general Álvaro Obregón. Pancho Villa se replegó a la Sierra de Chihuahua con un ejército muy diezmado y reorganizó a sus hombres en guerrillas para recuperar fuerza.

Villa planeó un golpe militar para atacar los objetivos estadounidenses, así como la destrucción, incendios y robos en el poblado y en la guarnición militar. El presidente Woodrow Wilson envió, a territorio mexicano, una expedición militar para perseguir y castigar a Francisco Villa y sus guerrilleros. Las tropas enviadas por Wilson no pidieron permiso; entraron a Chihuahua cuando Carranza pretendía apagar el incendio provocado por el ataque a Columbus.

Servicios disponibles en el Museo Nacional de las Intervenciones

El museo presta los siguientes servicios: exposiciones temporales y tradicionales, auditorio, centro de documentación e información, guardabultos, miniguía impresa, visitas guiadas con asesor educativo y personaje histórico, visitas guiadas para personas de la tercera edad, conciertos dominicales, noches de museo, talleres educativos, cursos de verano, asesorías académicas, servicio social y prácticas profesionales.

Horario

Martes a domingo de 9 a 18 horas.

Cobro de acceso: 80 pesos

Contactos

Cecilia Genel Velasco

Directora